日喀則熱拉雍仲林寺導(dǎo)游詞
作為一名旅游從業(yè)人員，可能需要進(jìn)行導(dǎo)游詞編寫工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。那么一遍條理清晰的導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的日喀則熱拉雍仲林寺導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。
日喀則熱拉雍仲林寺導(dǎo)游詞1
各位游客：
大家好，歡迎你們來到熱拉雍仲林寺。
熱拉雍仲林寺在日喀則南木林縣境內(nèi)，位于奴馬鄉(xiāng)玉拉杰桑山腳處，距日喀則市90公里。寺院周圍林木環(huán)繞，氣候宜人，環(huán)境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，由江袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊建于公元7世紀(jì)藏王松贊干布執(zhí)政時(shí)期。
在參觀熱拉雍仲林寺之前，我先給大家介紹一下苯教。“苯”作為一種早期高原先民的信仰觀，形成年代非常久遠(yuǎn)。“苯”是指人對于自然萬物最初的較為朦朧的認(rèn)識(shí)總和，其核心內(nèi)容包括“鬼、神、精靈、魂魄、命數(shù)、運(yùn)道”等，一切與精神層面相關(guān)的東西。苯教沒有獨(dú)立的教義、典籍、廟堂及系統(tǒng)理論，其觀念及內(nèi)容是通過苯教巫師以占卜、祈禱、咒語、幻術(shù)，以及種種特殊的儀軌加以表現(xiàn)。
辛饒米沃且，是苯教的第一位凡間創(chuàng)始人。傳說這位祖師是以五色光的形式從天而下，借凡間父母之體受孕而生。辛饒為苯教制定了系統(tǒng)完整的理論和教規(guī)，不斷建立和完善了相應(yīng)的經(jīng)典、廟堂等。為區(qū)別于早期的苯，辛饒所創(chuàng)的被稱為雍仲苯教。
苯教把宇宙分為三層：最高層是天神居住的地方，住著天神六兄弟和他們的眷屬，創(chuàng)世主是天神“什巴”；中層是人居住的地方；下層是神魔鬼怪兇煞居住的區(qū)域。為了解決天神、人、魔鬼之間存在的`矛盾，就產(chǎn)生了巫師，也就是苯波。所以其神話的固定模式也就是：神界與魔界對立，神終戰(zhàn)勝魔。為旅游者所熟知的瑪尼堆、風(fēng)馬旗以及望果節(jié)等以祭把土地、驅(qū)除冰雹、鬼邪等的儀式節(jié)慶，都不同程度地帶有苯教色彩的特征。
公元10世紀(jì)左右，西藏原始宗教苯教與傳人西藏的佛教為爭奪宗教統(tǒng)治地位，發(fā)生了曠日持久的爭斗。此后，苯教作為“落敗方”并未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及眾多精靈，也仍被不同地區(qū)的藏族人所朝拜。藏歷新年和“望果節(jié)”是藏族最隆重、熱鬧的兩個(gè)節(jié)日。藏歷除夕，人們在自家的大門口用石灰粉畫上象征吉祥、永恒的萬字符號(hào)，相傳源于西藏原始宗教苯教。“望果節(jié)”是藏民在收割之前預(yù)祝農(nóng)作物豐收的節(jié)日，已有1500年的歷史。“望”意為“田地”，“果”意為“轉(zhuǎn)圈”。這個(gè)節(jié)日的緣起，是苯教教主根據(jù)苯教教義，帶農(nóng)民繞田地轉(zhuǎn)圈，求“天”保佑豐收。
由于歷史原因該寺曾被毀壞。目前大經(jīng)堂已基本按原118根柱子的規(guī)模修復(fù)。現(xiàn)在我們來到杜康大殿，也就是大經(jīng)堂，這里面積為800平方米，上下兩層，規(guī)模宏大，令人費(fèi)解的是，佛教寺院中的兩部大藏經(jīng)《甘珠爾》和《丹珠爾》也成了這里的重要藏書。大殿兩側(cè)有“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。我們在寺里見到轉(zhuǎn)經(jīng)人的轉(zhuǎn)經(jīng)方向和手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)輪方向與佛教的方向完全相反，也就是所謂“苯教逆轉(zhuǎn)非佛門之道”之說。
佛殿面積為80平方米，殿內(nèi)供奉的主要佛像有約8米的銅質(zhì)鎏金度母（卓瑪）、金剛橛普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒；約12米高的銅質(zhì)續(xù)金勝利佛、念美·喜饒堅(jiān)贊、江袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊以及用金、銀、銅制成的五靈塔、純金供燈等等。
我們從杜康大殿拾級(jí)而上來到環(huán)形長廊：有僧人的“修行室”，有保存法器的“內(nèi)庫”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”。
現(xiàn)在我們來到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意為見，“追”是解脫。通追拉康面積為80平方米，殿內(nèi)有一對銀燈和一個(gè)曼陀羅，各用70個(gè)銀元制成（1993年鑄造），壁畫中央為江袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊的畫像，四周是苯教祖師頓巴辛饒的千佛像；靈塔殿，有40多平方米，供有江袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊的靈塔，高5米，據(jù)兌用了兩公斤黃金包嵌；還有四川阿壩州送來的千尊頓巴辛饒和本尊及菩薩的唐卡，并設(shè)有該寺住持的寶座；修行殿，供奉的是護(hù)法神，還有一座江袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊的銅質(zhì)鎏金小靈塔，塔內(nèi)珍藏著江衷·達(dá)瓦堅(jiān)贊的手、足及法器。
每年藏歷十二月二十九日，該寺舉行驅(qū)鬼跳神儀式。熱拉雍仲林寺的參觀就結(jié)束了，再見。
日喀則熱拉雍仲林寺導(dǎo)游詞2
熱拉雍仲林寺也稱“雍仲林寺”，西藏著名的苯教寺院。由苯教大師江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊創(chuàng)建于1834年（清道光十四年）。
熱拉雍仲林寺位于日喀則地區(qū)南木林縣奴馬鄉(xiāng)玉拉杰山麓，是目前西藏境內(nèi)規(guī)模較大，影響較深的'一座苯教寺院。寺院周圍種滿林木，氣候宜人，環(huán)境幽靜，距日喀則市90公里，在大竹卡渡口過江北行4公里處，海拔3750米。
雍仲林寺建筑群依山勢而建。寺廟南面的深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠(yuǎn)處在為著名的達(dá)竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉杰桑山。
雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個(gè)康村（寺廟的基層組織）組成，最高權(quán)力機(jī)殿占地面積800余平方米，有柱64根，四周設(shè)有佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、法器庫等，上下兩層，規(guī)模宏大。寺院東側(cè)有“通卓拉康”，占地面積80平方米。有柱29根，殿內(nèi)主要供奉有兩層樓高（約8米）的銅質(zhì)鎏金度母強(qiáng)瑪像、金剛杵普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒。
日喀則熱拉雍仲林寺導(dǎo)游詞3
該寺始建于公元7世紀(jì)吐蕃法王松贊干布時(shí)期，但公元8世紀(jì)時(shí)被毀。1834年由本教怙主絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊經(jīng)十世喇嘛和八世班禪額爾德尼及攝政王的同意主持修建。1959年被列為國家重點(diǎn)保護(hù)寺廟。當(dāng)時(shí)有1個(gè)大經(jīng)堂，5個(gè)殿堂，7個(gè)康村，500多名本教徒。杜康大殿是該寺主要建筑，殿內(nèi)立柱64根，是該寺進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場所。大殿左右兩側(cè)為甘珠拉康和丹珠拉康，正面為集會(huì)殿，集會(huì)殿前面有座神殿，有29根立柱。殿中供奉的主要神像有：密宗本尊大威德金剛、女神卓瑪、本教祖師敦巴辛饒、門日寺（本教祖寺之一，在南木林縣，已毀）創(chuàng)始人念美·喜饒堅(jiān)贊以及熱拉雍仲林寺創(chuàng)始人絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊等，質(zhì)地多為銅質(zhì)鎏金。從杜康大殿拾級(jí)而上，是一個(gè)環(huán)形長廊，長廊四周除神殿外，還有僧人的修行室、保存法器的內(nèi)庫，以及收藏歷代經(jīng)版的印經(jīng)版室。
該寺“萬佛一見得解脫”塔殿內(nèi)有5座歷任塔布和經(jīng)師的靈塔。怙主殿內(nèi)有怙主達(dá)瓦堅(jiān)贊靈塔等5座。拉章南捷殿內(nèi)供有本教南巴捷瓦神，高約12米。護(hù)法神殿內(nèi)供有吉祥天母神等。藏經(jīng)殿內(nèi)有本教《甘珠爾》和《丹珠爾》金汁書寫的經(jīng)書。寺廟周圍種滿林木桃樹，每到春夏之際，這里氣候宜人，環(huán)境幽雅，游人不絕。
雍仲林寺，亦稱“熱拉雍仲林”，是西藏著名的本教寺院。由本教大師江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊創(chuàng)建于1834年（清道光十四年）。19世紀(jì)初，后藏著名本教寺院曼日寺堪布喜饒貢杰門下有兩位高徒即尼瑪?shù)ぴ龊瓦_(dá)哇堅(jiān)贊、尼瑪?shù)ぴ隼^任曼日寺堪布；達(dá)哇堅(jiān)贊另起爐灶，創(chuàng)建了雍仲林寺。因達(dá)哇堅(jiān)贊學(xué)成于曼日寺，故雍仲林寺修習(xí)經(jīng)典的內(nèi)容和方法均仿效曼日寺并作為曼日寺的支寺存在。后來雍仲林寺不僅繼承了曼日寺的傳統(tǒng)，并建立了自己的經(jīng)院哲學(xué)系統(tǒng)及從啟蒙教育至取得格西學(xué)位的完整的本教寺院教育體系，其發(fā)展超過了曼日寺，因而母寺的多位堪布均學(xué)成于曼仲林寺。雍仲林寺也和母寺曼日寺一起成為后藏兩座最大的本教寺院。
熱拉雍仲林寺位于日喀則地區(qū)南木林縣奴馬鄉(xiāng)玉拉杰山麓，是西藏境內(nèi)規(guī)模較大，影響較深的一座本教寺院。寺院周圍種滿林木，氣候宜人，環(huán)境幽靜，距日喀則市90公里，在大竹卡渡口過江北行4公里處，海拔3750米雍仲林寺建筑群依山勢而建。寺廟南面的.深溝就是滾滾東流的雅魯藏布江，與中尼公路一江之隔，離寺廟不遠(yuǎn)處在為著名的達(dá)竹卡渡口，通向藏北、青海的公路由此延伸；北面緊靠維拉杰桑山，“維拉杰桑”是十三護(hù)法神之一，山腰間有瑪尼堆和修行洞。距寺廟不遠(yuǎn)的山壁上有一巨巖，信徒對此巖倍加推崇，稱是維
拉杰桑護(hù)法神之居地，每年都要虔心祭祀。
雍仲林寺坐南朝北，以杜康大殿為中心，由7個(gè)康村（寺廟的基層組織）組成，最高權(quán)力機(jī)殿占地面積800余平方米，有柱64根，四周設(shè)有佛殿、經(jīng)堂、藏經(jīng)殿、法器庫等，上下兩層，規(guī)模宏大。寺院東側(cè)有“通卓拉康”（意為“看到就能解脫殿”），占地面積80平方米。有柱29根，殿內(nèi)主要供奉有兩層樓高（約8米）的銅質(zhì)鎏金度母強(qiáng)瑪（卓瑪）像、金剛杵普巴佛、本教祖師頓巴辛饒；還有三層樓高（約12米）的銅質(zhì)鎏金勝利佛和曼日寺創(chuàng)建人念美·喜饒堅(jiān)贊、江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊的鎏金銅像。殿內(nèi)原供有5座靈塔，現(xiàn)已將其中最大的絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊的靈塔修復(fù)，修復(fù)后的靈塔高約5米，殿內(nèi)壁畫主體為絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊，四周有本教祖師辛饒的4幅像。在通卓拉康東面，一座面積40平方米的殿內(nèi)，供奉著從阿壩藏族自治州運(yùn)來的千尊辛饒祖師的鍍金塑像；寺廟北側(cè)，有堪布居住的拉讓，占地面積90平方米，殿內(nèi)懸掛著辛饒彌沃佛和密宗本尊的唐卡數(shù)幅，還設(shè)有該寺堪布的寶座；其西北側(cè)有“卓康”（修行殿），占地面積40平方米，殿內(nèi)供奉護(hù)法神像，還有一座絳袞·達(dá)瓦堅(jiān)贊的銅質(zhì)鍍金小靈塔，據(jù)說塔內(nèi)珍藏著他的手、腳和他使用過的法器。從杜康大殿拾級(jí)而上為環(huán)形垂廊。其東、南、西、北分別是僧人的“修行室”；保存珍貴法器的“內(nèi)庫”；供奉佛像的“佛堂”；收藏歷史經(jīng)版的“印經(jīng)版藏室”。
雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，位于寺院東北側(cè)。通，意為“見”；追，意為“解脫”。顧名思想朝圣者來到這時(shí)，僧人們就會(huì)主動(dòng)給你敬圣水。拉康面積約80平方米，殿內(nèi)供奉的5座靈塔，時(shí)全部被毀，現(xiàn)已將其中最大的江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊塔修復(fù)，高達(dá)5米，鑲嵌黃金2公斤。殿內(nèi)一對銀燈和一個(gè)曼荼羅，各用70個(gè)銀元制成。殿內(nèi)繪有壁畫：中央壁上繪有江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊畫像；四壁繪有本教祖師頓巴辛饒的千佛像。
通追拉康東側(cè)原有4個(gè)靈塔殿，殿內(nèi)均供有一座靈塔，時(shí)被毀。現(xiàn)已修復(fù)了江袞·達(dá)哇堅(jiān)贊的靈塔殿及殿內(nèi)的靈塔，面積40多平方米。四川阿壩州為該殿送來了千尊頓巴辛繞鍍金泥塑佛像。據(jù)說新修復(fù)的通追拉刃和靈塔殿的靈塔內(nèi)都保存有達(dá)哇堅(jiān)贊的舍利，甚為珍貴。
雍仲林寺北側(cè)為拉讓（活佛宮室），面積約90平方米。宮內(nèi)原有頓巴辛饒和本尊（密宗的佛母依怙主尊佛像）及菩薩的唐卡。宮內(nèi)還設(shè)有該寺住持的法座。
寺院西北側(cè)為竹康（修行殿），面積40多平方米。主要供奉護(hù)法神和一座達(dá)哇堅(jiān)贊贊銅鍍金小靈塔，塔內(nèi)珍藏著達(dá)哇堅(jiān)贊的手、足及其使用過的法器。
雍仲林寺內(nèi)從左到右的萬字紋，是本教特征的標(biāo)志，稱之為：“雍仲”。圖案與格魯派的金剛杵意義相同，象征“堅(jiān)固不變”。所以，雍仲林寺的建筑、法器及本教祖師像前等處，都有字可見。
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