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      讀《瓦爾登湖》有感

      時間:2023-12-07 08:33:10 讀后感

      讀《瓦爾登湖》有感【優秀17篇】

        當品味完一本著作后,相信你一定有很多值得分享的收獲,現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是小編幫大家整理的讀《瓦爾登湖》有感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      讀《瓦爾登湖》有感【優秀17篇】

        讀《瓦爾登湖》有感 篇1

        梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯起他在瓦爾登湖進行經濟實驗的始末,送予我無盡的想象與羨慕。

        在這本書中,我們能夠領悟“人能夠知足很簡單,很從容,不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描述了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾,給生活我們奏響了星毛生活樂章,并且他在“結束語”一篇中,這樣說:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的大自然主義者,多么令人羨慕。

        梭羅生活的海明威地方是瓦爾登湖及其周圍地區,但他細膩精致的詼諧,卻把我們帶往四海了更為廣闊的天地。他談“海明威周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規律”。他認為,從一種特殊的好處上為說,漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類悖論,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描述“倍克田莊”時,這樣寫到:便是德羅依德也要停下他的橡樹林而跑到它們下方來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的地方,多么的令人神往。

        在整部《瓦爾登湖》中,大自然一向是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的`日月中像星宿農夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老大約的詩歌和神話至少證明,農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了,余生沉悶便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質的豐裕,精神的貧窮。我們的身體極力擴充,而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:剩余的財富只能買到剩余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的勸誡如梵音,對于我們無異于飲光。

        徐遲說:“這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其迷人的描述。”讓我們追隨著梭羅的新大陸,拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇2

        讀完《瓦爾登湖》,我深感這本游記散文語言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見的動物植物名字,名字難認且生物不知,在上網查詢之后我才清晰地將梭羅描寫的畫面聯想出來。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖,她形成于山腳盆地,周圍杉樹圍繞,藍天白云與湖面互相倒映,野鳥成群——當然,梭羅是能一一叫出每種鳥的名字的。他還引用了中外經典著作里的典故,對于一般讀者,若非有一定文學功底,難以將其理解透徹,若只循著書中的注解,將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問題。

        “我愿意深深地扎入生活,吮盡生活的骨髓,過得扎實,簡單,把一切不屬于生活的.內容剔除得干凈利落,把生活逼到絕處,用最基本的形式,簡單,簡單,再簡單。”我覺得這是對梭羅的生活態度最準確的表述了。我喜歡這樣,若不是在外,在家我都會一身寬松舒適衣裳,躺在樹蔭下,搖椅上,或讀一兩篇喜愛的文章,或遠眺兩三里山外凝神片刻,放低心態,放寬胸外,感受攬萬物于胸懷的豁然。于是“我看到那些歲月如何奔馳,挨過了冬季,便迎來了春天。”在這番超脫的神游中,風隨著我的思想紛飛,她刮落了病弱的樹葉,從我身旁飄過。誰又在嘆息“大多數人過著一種平靜的絕望生活,他們心中的歌和他們一起埋入墳墓。”她不理,又卷起一個小漩渦,從屋檐下那塊風吹雨打不動的石頭上翻過,差點在石頭上那條日益加深的裂縫里翻溝,誰又笑“唯有我們覺醒之際,天才會破曉。破曉的,不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。”她不懂,幾個漩渦騰起,徜徉在樹梢花枝中,留戀花香不走。誰在大笑“世界不過是身外之物”。她一驚,迅速遠離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來。

        “天空既在我們的頭上又在我們的腳下”。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇3

        很多的言情小說中,女主角談論過你,很多的作者評價過你,也從很多的文學愛好者那兒聽說過你。

        當我把你拿在手中,懷著無比膜拜的心情,激動地翻開你。徐徐讀來,平靜安寧便在心底氤氳開來。

        這是一本享譽世界的名著,是美國作家亨利、大衛、梭羅所著。書中涉及了經濟、農場、木屋、禽獸、動物、自然、聲音、孤獨等很多內容。像我這樣的淺薄之人來寫你,也只能寫出一丁點皮毛,一丁點碎玉。我看完之后,合上書卷,也像有本言情小說的女主所說的,沒覺得好,有點讀不懂。但有些句子卻讓我摘記下來。

        一個人的富裕程度如何,就看他能放得開多少東西。

        我們需要荒野的滋養……我們必須看到自己的限度被超越。

        每個早晨的降臨都是一次令人愉快的邀請,使我的生活變得和大自然本身同樣的樸素,也可以說,同樣純潔無暇。

        我們一定要學會覺醒,并保持清醒。

        人類毫無疑問有能力靠自覺的努力去提高自己的生活,我認為這是世間最鼓舞人心的事實。

        可是我們仍然生活得很卑微,像螞蟻一樣。

        時間無非就是供我們垂釣的河流。智力是利器,它能洞徹事物的奧秘。

        讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天。

        晨風永遠吹拂,創造性的詩篇永不中斷,但能夠聽見這種樂音的耳朵卻不多。我發現孤獨在大部分時間里都是有益于身心健康的。

        我們得益于太陽的光和熱,也該配以相應的信任于寬宏的胸懷。

        我喜歡回到自己的地方,不喜歡走到引人注目的地方炫耀。但如果可能,我要與宇宙的創造者攜手同行。

        我常常想,即使我富可敵國,我的目標任然是一樣的,手段也是一樣的。

        像這樣的既富哲思又不乏警示的佳句,書中還可信手采擷。

        葦岸評這部作品:是瑰偉的富于思想的散文著作。而我從這部作品的字字句句,卻讀出了清閑散淡之意。清淺而散淡,精微而幽眇。

        它的閑適散淡在于作者的性情,至情至善,在于作者所生活的所選取的環境——瓦爾登湖,在于文辭的平靜和不動聲色。

        在“我生活的地方,我生活的目的”這章中作者是這樣描述的:我坐在一個小湖的岸邊,大約在康克德村南面約一英里半的地方,地勢比村子略高一點,就在市鎮與林肯之間的一大片森林中間,在我們唯一聞名于世的戰場“康克德戰場”南面約2英里處,但我所處的地方是在林中極低的'地方,所以半里外那片和別處一樣林木蔥郁的對岸,就成了我最遠的地平線,在頭一個星期不管什么時候,我往湖上眺望,它就像是個高高懸掛在山邊的冰川湖地不比其他湖泊的睡眠高出很多,當太陽升起時,我看見它脫下了夜晚的霧衣,湖上輕柔的漣漪或波平如鏡的湖面也逐漸地在各處顯露出來,武器就像幽靈一樣,神不知鬼不覺地從各個方向隱入森林,像一次夜間秘密集會散場那樣。正是這露水白天還披在樹上,像在山腰那樣,比通常停留的時間更長……以下還有細膩的描寫。

        梭羅畢業于哈弗大學,愛好測量,需求甚少,從未婚配,孤獨一生,淡泊寡欲,這就決定了他的性情,也決定了他得筆墨的基調,也決定了他超凡出塵的大家風范。

        時光清淺,靜水深流,像《瓦爾登湖》這樣的一書在手,便是現世無擾,歲月靜好。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇4

        我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經20年有余。或許隨著年齡的增長,我們會在瓦爾登湖的故事里,讀出不同的味道吧。

        算上最近這次,我是第四次閱讀它。前兩次讀來“艱難”,一知半解遂而放下它。雖然其自然之理,哲學之思,有獨到之處,但頗有難懂晦澀的地方,一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。

        后來在我深愛的島城,在靜謐的鄉間,我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時,鄉村被黑夜籠罩,周遭悄無聲息,心也漸漸安靜,覽讀此書,頓覺有滋有味,在那個夜深人靜的時候,竟也生出清澄見底,為之神往之感。有時想,是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。凡用心者,皆能動心,梭羅用他的沉靜,在文字里盡現清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀,到達了述景文字的至高境界。

        1845年3月,梭羅借來一柄斧頭,走到瓦爾登湖畔的森林里,開始砍伐一些箭矢似的,高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日,人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶,而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具僅有一個斧頭,但他很快便造好了一座堅實得足以避風擋雨的小木屋。與湖為伴的日子里,清晨與朝露為伴,白天與勞動相融,晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源,樹木給了他冬日生火的材料,土地給了他勞作的田園,魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗,他早已與這片湖泊這片天地融為一體,自然給了他最美的饋贈。“我生活在瓦爾登湖,再沒有比這里更接近上帝和天堂,我是它的石岸,是他掠過湖心的'一陣清風,在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上。”他坐在湖畔,暢然呼吸,定神觀察,近身傾聽,安靜思考。透過瓦爾登澄澈的湖面,如鏡子般照見到內心深處的情愫,那片滋潤了他的湖水,也成就了他的精神高處。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇5

        陽光透過玻璃窗溜進房間,靜靜地坐在我的枕頭旁。我揉揉眼睛,走到窗前,把它推開。新鮮的空氣從窗口涌進來,我被眼前的景象驚呆了。我被放在一座小山下,周圍是波光粼粼的湖面上一片雪松的倒影,湖邊有一個奇怪的身影,我一點一點地走近.

        清晨的第一縷陽光刺痛了我的眼睛,最后停留在我枕頭旁邊的這個《瓦爾登湖》上。白色的封面映出一線微光。

        現在回過頭來看整個夢,在夢的最后,我問了梭羅這樣一個問題:“你為什么選擇走進瓦爾登湖,過著欲望很少的隱居生活?”他平靜地看著遠處湖水交匯處的藍天,那平靜而若有所思的眼神讓我至今記憶深刻。“我之所以住在林地,是為了平靜地生活,面對生活的本質。我要明白生活的教誨,免得在生命的盡頭突然醒悟:我從來沒有真正活過。”一點一點,他消失在叢林里,留給我這樣一個答案。

        這個答案我思考了很久,開始問自己:“我真的活過來了嗎?”每天早上醒來,我從不吃不穿。相反,在接下來的一秒鐘里,我會很快投入到一天忙碌的生活中。閑暇之余,我也會思考如何放松自己:吃頓好吃的,買點等了好久的東西,或者去看電影。這一切讓我習慣了,覺得人生應該是這樣的。

        從前,我同意一個觀點。它告訴我,人在年輕的時候要努力,只有這樣,人在年老的'時候才能享受生活。但是,書中的一句話給了我對這個觀點的新看法。作者在書中說:“他們用一生中最美好的時光去掙錢,只是為了在晚年享受這種值得懷疑的自由。”就好像生活中有兩個人想去旅行,一個決定租車到達目的地,另一個認為最快的旅行方式是步行。實踐經驗告訴我們,前者運氣好的時候,需要工作一天賺夠車費,第二天就可以到達目的地。但后者可以立即開始,并在當天晚上到達。人總是這樣。失去青春活力后才發現錯過了旅行的年齡。

        其實我們可以過簡單的生活,但這并不意味著我們會浮在生活的表面。電影《阿甘正傳》里有一句臺詞“我不認為人心智成熟就越來越寬容,什么都可以接受。相反,我覺得應該是一個逐漸淘汰的過程,知道什么最重要,什么不重要。然后,做一個單純的人。”正是守護著簡單,才能讓我們像梭羅一樣,在黑暗中伸出手去觸摸最真實的自己。

        回顧我們現在的生活,每天都被鋼筋混凝土包裹著,活在冰冷的身體里。霧霾經常“光顧”,已經成為我們戶外活動的“攔路虎”。記得前不久新聞還報道了中國人購買澳洲空氣瓶的事件,應該會引起我們的深刻反思。如果世界上最后一塊凈土變成污穢;空氣中的雨滴落下時并不晶瑩剔透;空氣中彌漫著這種化學工業的殘余,讓人無法呼吸。這個時候,我們將何去何從?

        是什么讓我們忘記了這片土地的原貌;忘了陸地上祖先的簡樸生活;忘記我們帶給它的沉重痛苦.

        我們享受的生活,不應該是鋼筋水泥的碰撞,而應該是人與自然無限聯系的不斷演繹。只有這樣,我們才能明白生活的真諦,才能繼續寫讀這片土地的故事。

        簡化生活,深化生活,品味生活.

        讀《瓦爾登湖》有感 篇6

        《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄,描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化,小到兩只螞蟻的爭斗,無不栩栩如生地再現于梭羅的生花妙筆之下,而且描寫也不流于表淺,而是有著博物學家的精確。下面是分享的瓦爾登湖讀后感,希望你喜歡。

        梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末,留給我無盡的想象與羨慕。

        在這本書中,我們可以領悟“人可以活得很簡單,很從容,不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細節。最后作者又以“春天”結尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且他在“結束語”一篇中,這樣說:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者,多么令人羨慕。

        梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區,但他細膩精致的筆調,卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規律”。他認為,從一種特殊的意義上說,漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時,這樣寫到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個多么美麗的`地方,多么的令人神往。

        在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老的詩歌和神話至少表明,農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了,余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴充,而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對于我們無異于醍醐灌頂。

        徐遲說:“這是一本清新、健康、引人向上的書,對于春天,對于黎明,都有極其動人的描寫。”讓我們追隨著梭羅的足跡,拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇7

        一邊讀《瓦爾登湖》,一邊在腦海里刻畫棱羅的樣子:一雙深邃的眼眸、堅毅的面孔、滄桑的胡子……心中不禁會好奇,什么樣的生活才會打造出這樣深刻的一個人?

        棱羅的一生是寂寞的,而他似乎又樂在這寂寞當中。棱羅曾說:“我喜歡獨處,我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶。”1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍樹,在瓦爾登湖畔建造了一個小屋,并在小木屋里居住了兩年兩個月又兩天的時間。來到了瓦爾登湖畔后,他認為找到了一種理想的.生活方式,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的,自1854年出世,它不僅沒有引起大眾的注意,甚至連一些本來應該親近它的人也不理解,對之冷漠甚或譏評,它似乎永遠不會引起轟動和喧囂,它始終默默地等待了一個世紀,它孤獨依然不倦息不緊不慢地對每一個讀者說著一個男人在湖畔的光陰。

        棱羅的一生是恬靜的,他安然的沉思在瓦爾登湖春日盎然的晨光中,漫步在夏季湖畔蟲聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛,天高氣爽,描繪出冬季雪花墜地的軌跡和冰晶的形狀。《瓦爾登湖》記載著他在小屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子,文字如美夢中的呼吸一般輕盈,淡淡的問候讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗的人們:我雖不富甲天下,卻擁有無數個艷陽天和夏日。

        對現代科技文明給人們帶來的物質享受,棱羅并不排斥,只是批判我們沒有更好的運用它。“弄巧成拙”,他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜,卻用它來詢問阿德萊德王妃是否得了哮喘,并未用它來交流人類的思想。”但是,棱羅對社會的意義并非僅僅在于批評,更在于指導,對社會中存在的問題,他會毫不猶豫地揭露,同時也負責任地指出解決問題的方法。他說,如果我們發現自己根本無法抵御這個紛繁復雜的世界的引誘,那么最好的方法就是簡樸。客觀世界和人類世界是復雜的,但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其它多余的東西摒棄。

        細細讀過《瓦爾登湖》的人都深有體會,人們應該探求怎樣實實在在地生活,怎樣體驗與經驗有意義的人生。棱羅短暫的一生中,都試圖鼓勵人們簡單生活,將時間騰出來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經驗,告訴世人不要被繁雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認為:假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活,就不會有那么多焦慮來打擾內心的寧靜。時至今日,在物欲橫流的大千世界中,人們開始迷失和彷徨,棱羅精神變得更加珍貴和重要,一部《瓦爾登湖》凝結的感悟與體會,值得用一生去參悟和實踐。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇8

        我想要問大家一個問題,此時此刻當你閉上雙眼,眼前浮現出了什么樣的景象?是一片靜謐的花園?是熙熙攘攘的街道?還是一片空白?我想這個問題的答案取決于你的內心。

        在這個快節奏的生活環境里,我們努力奔忙著,卻又擔負著泰山般的壓力。如果說想要讓自己浮躁的內心平靜下來,不妨拿起《瓦爾登湖》,翻開它跟隨梭羅的腳步來一場心靈之旅,來一次靈魂的滌蕩。

        徐遲先生在序言中說道:"《瓦爾登湖》是一本寂寞的書,是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。"這本書寫于19世紀中葉,那時正是資本主義的飛速發展時期,在當時的背景下,人們追逐利益,想盡一切的辦法來使自己,獲得更高的權利和更多的金錢。工業文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下,畢業于哈佛的梭羅,他單身只影,拿了一柄斧頭,跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行,懷著一顆向往自然的心,寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為"神的一滴"的瓦爾登湖的土地上,他坦然在空間里,孤獨在思想中!

        "我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時,在夏季的一個清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽光融融的`門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。"

        梭羅短暫的一生中,他試圖鼓勵人們要簡化生活,將時間騰出來來深入生命,品味人生。他通過自己的生活經驗,告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手,揚帆遠航。他認為:假如人們能過宇宙法則規定的簡樸生活,就不會有那么的焦慮來擾亂內心的寧靜。所謂明天,即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮,對于我們就是黑暗。當我們清醒時,曙光才會破曉。來日方長,太陽只是顆啟明星。

        讀過《瓦爾登湖》,我更加明白了在這個世界上除了追求物質外,還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活,這就是內心的超越。梭羅在書中這樣表述:"不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧!"大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠,也給了我們熱愛自然、創造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微,我們都必須勇于堅強地面對生活,不要逃避誰,不要謾罵誰,因為沒有貧富貴賤之分,陽光會同時落在大家的窗子上,同樣燦爛,所有人面前的積雪,也都一樣會在春天融化。

        或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環境之前,如果我們少一些貪婪和欲求,少一些索取,又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢?在越來越考究的工業文明生活中,我們心靈的羅盤依然固執地指向了最初的簡單和質樸。可我們應該以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分,究竟該怎樣面對這個不再簡單的世界,以及凌亂的生活和丑陋的習俗呢?如何讓我們在紛繁的世界不虛此行呢?經歷了一次次"內心的探險",我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是,我們每一個人都需要一個屬于自己的清澈的瓦爾登湖。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇9

        在目前這個社會讀《瓦爾登湖》很容易中毒,書中的作者梭羅的生活態度、看法對我感觸很大,幾個小時就能完成拆卸組裝的樺皮屋、一個木工箱就可以滿足作者對房子的需求對我影響很大,現在的人所不停追求的像房子、工作、生活條件等等這些物質東西,在作者看來是這樣的簡單,而我們為了這些東西卻耗去了大部分的精力甚至是所有的精力,最終我們當中的大部分人對生活仍然是不滿和抱怨,我們沒有幾個人能真正過上或是接近作者所過的那種淡然、充實的生活。

        要燒成一盤好菜確實需要好的調料,但一個好的廚師是不會把所有的精力都放在尋找或制作好的調料當中,因為這個廚師最終需要的是一盤好菜而不是最好的調料,好的'調料絕不等于一盤好菜,現在的生存環境雖然和梭羅當時所處的環境很不一樣,但是這本書里還是有很多值得我們深思和學習的地方的,比如從整體上看。

        這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書,其中分析生活,批判習俗處,語語驚人,字字閃光,見解獨特,耐人尋味,許多篇頁都是形象描繪,優美細致,像湖水的結潔透明,像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹,十分精辟,令人深思。

        這是本清新、健康、引人向上的書,對于春天、對于黎明,都是動人的描寫,這里有大自然給人的澄凈的空氣,而無工業社會帶來的環境污染。

        從深處看,《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術來實現自己決意要做的事業,如果梭羅僅僅給我們留下一部一個男人在林中生活的記載,或者說他僅僅退隱到森林之中,在那兒記錄著他對社會的抱怨,甚至說,如果他想把這兩者都合到一本書里,那么《瓦爾登湖》就不會有這一百年的生命。

        哈丁曾經這樣評價過這本書:內容豐厚,意義深遠,它是簡單生活的權威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會的討伐檄文,是傳世久遠的文學名著,是一本圣書。沒錯,這是對一本書很高的評價。當我閱讀之后,我覺得在目前這個燈紅酒綠,權錢交易的社會,保持一顆簡單、美好的心甚是重要,因為我們最終需要的是一盤好菜。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇10

        如果鳥兒的翅膀系上了黃金,鳥兒就不能在空中自由地飛翔。如果我們的精神之翼系上了黃金,我們就不可能有詩和遠方。——————————題記

        曾國藩曾說:"看書猶如攻城略地,開拓土宇。"我非常喜歡這句話,認為它非常形象。閱讀時獲取知識與攻城略地的成就感一樣"過癮",這種唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時代,真是顯得天真又幼稚。但或許正是因為這份天真與幼稚,我們的精神羽翼才得以不斷豐滿,才能飛向有詩、有夢的遠方。

        閱讀是一種關乎心情,也關乎心靈的精神體驗。一卷唐詩,會讓你舒暢愉悅;一闋宋詞,會讓你豁達超然;一首元曲,會讓你痛快淋漓。你在孤寂時,可能去讀陶淵明抑或蘇東坡;你在憂傷時,可能去讀李清照抑或陸放翁;你在茫然時,可能去讀李太白抑或辛棄疾。當然,不同的文字也會帶給你不同的感受和體驗。其實,閱讀就是為了尋找一份精神的寄托與寧靜。

        人們時常會在成功與失敗,得意與失意,清醒與茫然,希望與絕望之間糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時是怎樣的狀態,如果你選擇閱讀,我認為有一本書總能帶給你想要的心靈歸宿感,它就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。

        9世紀的美國,經濟迅猛發展,拜金主義與享樂主義思潮泛濫,刺激著人們對財富進行瘋狂的追逐。工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁森林,機器的轟鳴取代了婉轉鳥鳴,污濁的廢水取代了清澈河流。到處彌漫著物質的銅臭,人們的精神空間被不斷侵襲,緊接著便是精神城池的座座淪陷。面對這些,梭羅毅然選擇"拒降"!他要徹底掙脫那無數的羈絆,他要"做一個幸福的人",要過一種"真正的生活"。1845年3月,梭羅借來一柄斧頭,走進瓦爾登湖邊的森林里,開墾自己的田地,建造自己的房屋。這里沒有工業社會的喧鬧,沒有現代社會的浮華,他與湖水、森林、飛鳥對話,他在船上釣魚、吹笛……他驕傲地宣稱:"每個人都是自己王國的國王,與這個王國相比,沙皇帝國也不過是一個卑微小國,猶如冰天雪地中的小雪團。"

        梭羅用寧謐又溫暖的文字,記錄下他在瓦爾登湖長達兩年的時間里的日常生活狀態、思想體悟與重塑自我的心路歷程。他說"從瓦爾登湖的水波中可以測出自己天性的深淺",湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心鏡,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中、在宇宙奇趣與命運交叉的城堡里,真正明白了生命的博大、崇高與神圣。他用詩句熱情地歌頌著瓦爾登湖,他的女神,他的情人:

        這不是我的夢用于裝飾一行詩我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登我是它的圓石岸飄拂而過的風在我掌中的一握是它的水,它的沙而它的最深邃僻隱處高高躺在我的思想中。

        我羨慕這樣的詩句,更羨慕陶醉在這詩境中的梭羅。

        真正好的作品,帶給人的不應當只是短暫的歡愉。閱讀也不應當被我們視作逃避現實的'方式。正如梭羅在《瓦爾登湖》中告訴我們的不是逃避"無往不在的枷鎖",而是教我們尋找一塊可以照視自己心靈的鏡子,放下靈魂所有沉重的東西,才能得到精神的升華。

        回顧自己的人生經歷,我也有過很長一段時間沉浸在世俗的浮躁與喧囂的渦流中,追逐著財富與功名,束縛了靈魂的自由,迷失了精神的方向。幸運的是《瓦爾登湖》給了我啟示,因為我所在的學校里也有一方湖,"湖是風景中最美、最有表情的姿容",卻需要人們睜開那雙發現她美麗姿容的眼睛。我時常漫步在這湖畔,并為她寫下這樣的詩句:三月之晨,細草微風,煙柳繞堤,疏影橫斜,林鳥爭鳴,魚躍有聲,意自悠然。六月夏夜,涼風習習,涳涳蒙蒙,端坐待雨,荷塘蓮子,暗香襲人,最是愜意。秋月行空,星垂平野,一泓汪洋,明瑟可愛,桐葉漂逐,信步閑吟,胸中灑然。冬雪揚灑,水天一色,云氣浮冉,如龍藏焉,踏雪尋梅,濯魄冰壺,莫不暢懷。我還為她取了名字——醒湖,喻示莫要隨波逐流,應保有皆醉獨醒之志。

        后來,我在學校組建了"醒湖詩社",編輯出版《醒湖詩刊》,創辦文學網站,開設文學講座,做著自己喜愛又有意義的事情,身邊聚攏了一大批熱愛文學的青年學子,他們作詩填詞賦文,盡情地展現青春的活力與風采。林間清風,湖上明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,都成為永久的精神財富,他們體會到了生命的幸福和意義。"醒湖"也成為我們共同的"忘形知己",就像那神圣的"瓦爾登湖"。其實,梭羅想教給人們的正是透過純潔透明的湖水看清自己靈魂的面貌,透過悠然空靈的天籟之響聽清自己精神自由的聲音。所以,我認為自己真正讀懂了《瓦爾登湖》。

        法國浪漫主義詩人雨果曾說:"我們不只需要一雙腳在地上走,我們還需要一雙翅膀在天上飛。"化用印度詩人泰戈爾的詩句"如果鳥兒的翅膀系上了黃金,鳥兒便不能自由地飛翔",我說我們的精神之翼也不能背負黃金,因為,我們不能只有現實的茍且,我們還需要有詩和遠方。

        擁有純潔、豐滿的精神之翼吧,讓我們飛翔在自由的天空,體味生命的美好與神圣。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇11

        說起名著《瓦爾登湖》,它是熱鬧的。因為它曾被許多名人“推薦”過:海子死的時候,所攜帶的書中就有它;清華大學校長邱勇在給同學們的錄取通知書中附帶了此書,他說可以讓同學們獲得心靈的寧靜,在喧器的塵世中尋找心中的瓦爾登湖;再有就是各類媒體,推薦聲此起破狀。本期書友會必讀推薦之,恰逢赴金陵學習之際,便買一本翻閱,讀完,遺憾,未能真正走進那面湖,去感知其中的寂寞,去享受其中的寧靜。

        要走進他,就要認識他。梭羅是一個特別熱愛家鄉、熱愛自然的人。他可以記住家鄉每一條小路的名字。每一陣風、每一朵云的味道。他的天空可以裝下整個家鄉。他曾在美國最好的大學受過教育,卻不可思議地來到一個荒蕪的湖邊隱居。他想像一個原始人那樣簡單地生活;他想試試一個人的基本生活需要能夠簡單到什么程度;想試試用自己的手能做些什么,他可以用自己的雙手去搭一個能遮風蔽雨的小木屋,他想試一試在面對著一灣寧靜的湖,他的內心會不會起波瀾?他想知道,面對孤單和自由,他會去忍受,還是去享受?在《瓦爾登湖》中,有答案,他把內心的思考,通過那一面湖,通過充滿詩性的散文,奉獻給了世人。

        梭羅說:“我覺得一個人若生活得誠實,他一定是生活在一個遙遠的地方了。”那是一個拋棄了塵世繁雜的地方,一個能讓你面對自我的地方,只有真正孤獨和寂寞,才能讓人看見真實,看見真實的自我。

        所以,一直都有人在追問,梭羅的的瓦爾登湖意味著什么?我覺得,那面湖,就是一面鏡子。是梭羅來到一個遙遠的地方,去看看自己的真實面目,去尋找他自己真正意義上的生活。他曾說,一個人要在世間謀生,如果生活得比較單純而且聰明,那并不是苦事,而且還是一種消遣……我希望世界上的人,越不相同越好;但是我愿意每一個人都能謹慎地找并堅持他自己的生活方式,而不要采用他父親的,或母親的,或鄰居的方式。梭羅的離開是一種追尋,對自我的追尋。他也在向這面湖,這個世界要一個答案,他是一個怎樣的人?他要過怎樣的生活。

        當一個人把寂寞的生活過成了享受,那是他找到了自我,他不會沒有朋友的。

        在《寂寞》一篇中,他曾寫到“牛蛙鳴叫,邀來黑夜,夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏,激起我的情感,使我幾乎不能呼吸了,然而如鏡的湖面一樣,晚風吹起來的微波是談不上什么風景的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”,但他認為這并不是生活中最可怕的,因為“寧靜不可能是絕對的”。他在寂寞中煎熬著,戰斗著,也在一步步蛻變,看見了真實的自己。

        另外,那面湖,也是一個角斗場。他的心靈在煎熬,在戰斗。他在不斷的追問,也在不斷的矛盾中尋找真理。工業革命給社會帶來的物質財富是否就是人類存在的必需,人們對財富的追求是不是就是生命的意義,在野蠻中的那一抹簡單,那“極簡主義”下的生活,是否一樣可以讓人們感受到幸福和滿足,抑或是更加幸福和滿足。在這個角斗場,他有答案。

        有人說,是瓦爾登湖給了梭羅寧靜,我并不這么認為。寧靜的湖下滿是波瀾,它仍是一個角斗場。梭羅在這片寧靜中產生的躁動足可以吞噬每一個人。那是一種近似瘋狂的的寂寞。今天人們所看到的寧靜,并非來自于湖面,而來自于心靈。

        每個人,都應該成為自己精神世界的國王,成為一個寧靜的精神富有者,成為一個梭羅所言的“非常清醒之人”。人不該成為工具的工具。人創造了機器,然后機器制造了欲望,人又被欲望所奴役,于是人漸漸被機器所掌控,人世漸濁。

        所以,當梭羅回到了原始的自然中去,回到真正的“生活”中時,他找到了熟悉的感覺。那是一種自然的狀態。可是又有幾人能在人的欲望中掙脫出來呢?梭羅說:“我們必須學會蘇醒,更需學會保持清醒而不再昏睡。”這是對現世人的忠告,從喧囂的虛妄中蘇醒,在永世的寧靜中不厭倦不背棄。

        飛速發展的科技帶給了人類更多的自由與便捷。比如大數據突破了空間、時間的束縛;互聯網讓人們的溝通變得毫無障礙。這是自由,這當然是自由。但是,當你有了一個放不下的手機時,這又何嘗不是一種束縛呢?人類苦苦追尋的自由,卻反過來束縛了人類。社會的高速發展,讓人們的欲望也隨著爆棚。在各種欲望的交織中,人們找不到了自己。梭羅害怕了,他要找到自己。

        瓦爾登湖成了梭羅的方向。在那里,他放飛了自己的身體和心靈。在一片赤誠之中,他看到了自由。一種因為放下而隨風飄揚的自由,一種無所憑依的逍遙。

        海子有詩:“梭羅這人有腦子;像魚有水、鳥有翅;云彩有天空......”時空在詩的意境中交錯,海子戴上一定草帽,看著夕陽映照彩云,看著寧靜從梭羅的`筆觸里溢滿出來,涂抹在海子安靜從容的臉上,留下一副田野地中最靜謐的畫卷。

        梭羅其人,帶著極度的樂觀與自信,他熱愛自然,他相信自然。所以他的精神非常富有,他從不擔心孤獨,因為從不嫉妒他人,從不被欲望蒙蔽,所以他的心靈能容下這寧靜,容得下這篇瓦爾登湖,或者說,他才能化生瓦爾登湖,化生瓦爾登湖的寧靜。梭羅說,他無論坐在哪里,都能夠生活的,哪里的風景都能相應的為他而發光,他勘察一切,像一個皇帝,誰也不能否認他的權利。正如他所言,或許是內心的寧靜,才成就了瓦爾登湖的聞名于世。瓦爾登湖,只是梭羅內心情緒的映射。

        在《瓦爾登湖》的譯者徐遲看來,梭羅不僅僅是一個作家,更是一個思想家。他說梭羅“之要孤獨,是因為他要思想。他愛思想。”還說梭羅“向往于那些更高的原則和卓越的人”,“向往于哲學家和哲學。”他是有目的地探索人生,批判人生,振奮人生,闡述人生的更高規律。

        人們一方面在追尋物質,一方面在不斷感嘆,“我為了什么活著”。其實這讓我想到后印象派三大巨匠之一高更的《我們從哪里來?我們是誰?我們往哪里去?》,與生與死、時間與空間的永恒中人的價值何在?人生的意義何在?單純樸素的原始生活果真能給人帶來無憂無慮的精神愉悅嗎?這些問題,哲學家從沒有想明白過,答案只有靠自己。

        有人說,梭羅的行為是超驗主義的最好體現,他過著哲學家的生活。我想,這樣的概括違背了梭羅的初衷。梭羅所作的種種,只為兩字,那就是追尋。他在用他的生活去驗證生活,去找尋自我。也許,每個人都可以成為哲學家,每一種生活都可以找到哲學的真諦。不在于你怎樣生活,而在于你找到了怎樣的自己。

        草讀完,雜亂寫,用梭羅的一句話結束吧,“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽,給我真理吧。”

        讀《瓦爾登湖》有感 篇12

        26個月的時間,不僅隔著文明與原始的距離,還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份,隱居在他自己親手搭建的木屋中,在康橋德城的瓦爾登湖上,過著與世隔絕般的閑適生活——建房、開阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。

        他說:“來到這片樹林僅僅是因為自己想過一種靜靜省察的生活,有時間去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美,梭羅樂此不疲重復著單一的事情,釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園,即使經歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。”在纖塵不染的`美中,我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。

        “文明人走過的足跡,只留下一片荒涼。”原始與文明,隔了時間,隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛護它;但在這個日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地說,但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長著,如同大自然寬恕了我們無節制的打擊,以強者的姿態,漠視了我們可笑的癲狂。

        大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理,仕途失意流連祖國山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無雜樹,芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理,論魚夢蝶逍遙游,不爭世俗與天共生與物為一。

        孟子曰:“數罟不入洿池,魚鱉不可勝食。”家中的長者說“靠山吃山,吃山養山。”自然的饋贈,是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來人們視如珍寶。

        大自然是貧匱而風雅的智者,安之若素走過顛沛流離的歲月,被戰火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對待環境,才能永存。

        讀《瓦爾登湖》有感 篇13

        這個暑假,在我第一次讀《瓦爾登湖》時,對它并不是很感興趣,那些晦澀難懂的言語,讓我只粗粗瀏覽了幾頁。然而當我第二次靜心地閱讀后,這本書讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺。

        《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫他在瓦爾登湖畔的獨居生活,記述了梭羅兩年多里的見聞和思索。

        梭羅崇尚質樸的生活,崇尚自然,熱愛自然,與動植物們談天說地,似乎動植物才是他的摯友;冬天,站在冰凍的湖面上四處觀望,看著麝鼠在湖面上搭的窩穴,這樣的風景也別有一番風味;每天清晨,森鸮在遠處的樹林里與梭羅打著親切的招呼:“你好。”梭羅從不斥責來偷吃玉米穗的紅松鼠,從不介意它每次臨走前搶走一個大玉米穗,也不抱怨它每天清晨來家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒,也從不驅趕來啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個與自然和平相處的`人,在他的世界里,自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。

        梭羅寫的這本書的主旨是:回歸自然,追求精神生活、精神上的享受,而不是現在大多數人不辭勞苦換來的物質生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時光里,梭羅在小木屋旁開墾荒地,春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行,衣服穿暖就行,不追求奢侈和舒適。正如書中所提到的那樣:“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品,它們非但不是我們生活中不可或缺的,反而對人類的進步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適,他們生活得比窮人還要簡單清貧。”比如我們生活中穿的衣服,梭羅是這樣說的:“衣服,首先要起到維持我們身體熱量的作用,其次,在我們這個文明社會里,它是用來蓋裸遮羞的。所以,你們不需要無休止地往衣櫥里添置新衣,很多重要的事情依然可以順利完成。”反觀我們的現實生活,很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣,以此贏得他人的尊重。還有些人,在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣,為了讓自己不顯得臃腫難看,穿著單薄的衣衫在外出行。可見這些人已忘記了衣服最本質的作用。

        大多數人追求物質生活,不乏被家庭責任,工作壓力,物質需求等枷鎖所禁錮,限制甚至扼殺了人們的精神追求,使人們只能看見自己眼前的那些蠅頭小利,卻忘記、忽略了自身利益之外的事情,而人們為追求物欲,就整日整

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