教你如何維持友誼
導(dǎo)語：“良禽擇木而棲,德者擇善而居”。交友亦如是，君子以道為友，小人以利為友。人還總是離不開朋友，而對(duì)于極其注重交友的孔子來說，其實(shí)真正的交友之道則在于三個(gè)字：誠、仁、諫。
教你如何維持友誼
道之一：以誠待，超功利
孔子交友尚德不尚利，尚學(xué)問不尚權(quán)勢(shì)。在他眼里，只要對(duì)自己學(xué)問、德行有長(zhǎng)進(jìn)的人都是益友。
燕國(guó)有一少年名為項(xiàng)橐，一日找到孔子，向他提問：“世間什么水無魚?什么火無煙?什么樹無葉?什么花無枝?”孔子一時(shí)無解恭敬地向項(xiàng)橐請(qǐng)教，項(xiàng)橐笑著說道：“井水沒有魚，螢火沒有煙，枯樹沒有葉，雪花沒有枝。這樣簡(jiǎn)單的問題都不知，眾人還稱你為致圣之人。”孔子大嘆道：“后生可畏，老夫愿拜你為師。”隨之拱手便拜，自此二人成為了忘年之交。
《論語•述而》中有一言：“三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;正如其中所言，孔子提倡的結(jié)交益友，就是交識(shí)對(duì)自己“有用”的人。但所謂的益友并不是說通過他們可以改善自己外在的生活條件，而是能借他們的美好德行來完善自己的品德，提高自己的修養(yǎng)和豐富自己的學(xué)識(shí)。于古人而言，真正的摯友本就是超乎功利的，于今人何嘗不是呢?
道之二：以仁交，通權(quán)變
對(duì)于交友，孔子是很講究禮的，但這禮并非教條之道，而是“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”的寬厚與靈活。
孔子有個(gè)叫原壤的舊友，因他母親去世，孔子去幫他置辦棺材，誰知原壤竟扶著棺木高歌。依禮數(shù)，至親剛亡家中就歌聲不斷是極其非禮的行為。可平日講求禮數(shù)的孔子卻裝作沒聽見。
眾人好奇問道：“此人這么無禮，您還幫他?”孔子卻說：“故者毋失其為故也。”(他是我的老朋友，不能因其一時(shí)失禮，而不當(dāng)他是老朋友啊!)
原壤因喪母而心情壓抑，以唱歌的形式來發(fā)泄自己悲傷的情緒，在旁人看來雖然有些出格，但孔子卻可以理解，所以才能顧念舊情，并不愿因?yàn)槠湟粫r(shí)的失禮而與之絕交。常言道“人非圣賢，孰能無過”，既然如此，摯友難覓，如非動(dòng)及原則讓他三尺又何妨呢?
道之三：以慎往，善勸諫
孔子認(rèn)為交友不易，對(duì)于朋友的過錯(cuò)需指出但應(yīng)選擇正確的方法，這正如《論語•顏淵》中 “忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”所說到的以誠心相勸。
春秋時(shí)期，魯國(guó)規(guī)定，若有魯人在國(guó)外被賣為奴隸，魯人可先將其贖回后，再向國(guó)庫申取贖款。孔子的一個(gè)朋友從國(guó)外贖回一個(gè)奴隸，但卻沒到國(guó)庫報(bào)取贖款。
別人贊其品格高尚，孔子卻前去勸諫朋友，他說：“今日你贖人不報(bào)，將來別人看到做奴隸的魯人，本想贖回，卻因擔(dān)心自己去索要贖款時(shí)，被人指責(zé)貪圖錢財(cái)品行不如你而放棄此舉，這不就適得其反了嗎?當(dāng)然，我僅僅是說說而已，你也有反駁的權(quán)利。”
對(duì)同一件事，不同的人會(huì)有不同的看法，每個(gè)人都有自己的判斷力，有自己處事的方式方法。所以，話已出口，則不必苛求朋友非得聽從自己，按自己的'方式行事，以免失去了朋友間的平等，讓友誼生出異味。
相識(shí)快，相知卻難，交友二字看似輕巧實(shí)則不易，世間各家講求推崇的與人相交之法比比皆是，一時(shí)也難以盡言。
然而，當(dāng)我們重新回歸本初，靜心思之，于人心，其實(shí)最為至善的交友之道，也不過一句：善誠相待，將心比心。
歷史上著名的友誼
羊角哀、 左白桃-----生死之交
于伯牙 、鐘子期-----知音之交
廉頗、 藺向如-----負(fù)荊之交
孟良 、焦贊 -----永伴之交
劉備 、關(guān)羽 、張飛---桃園之交
管仲 、鮑叔牙 ----同命之交
忽子 、公子壽 ----- 患難之交
程櫻 、公孫杵臼----拖孤之交
另外還有別的說法,例如：
劉備 諸葛亮------魚水之交
介子推 重耳(晉文公)----切膚之交
以宋江為代表的梁山一百單八將--------忠義之交
以秦叔寶 羅成為代表的賈柳樓四十六友----- 合志之交
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