文言文閱讀題：呂氏春秋·慎行論第二·察傳在線測試附答案
漫長的學習生涯中，大家最不陌生的就是文言文了吧？其實，文言文是相對現(xiàn)今新文化運動之后白話文而講的，古代并無文言文這一說法。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的文言文閱讀題：呂氏春秋·慎行論第二·察傳在線測試附答案，僅供參考，大家一起來看看吧。
夫得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑、黑為白，故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。
聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子于張武，不審也，故國亡身死也。
凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰"夔一足’，非"一足’也。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求聞之若此，不若無聞也。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至于晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。
辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。
(選自《呂氏春秋·慎行論第二·察傳》)
1．對下列加點詞的解釋，不符合句中含意的一項是(本題分數(shù)：3分)
A：夫得言不可以不察察:考察
B：數(shù)傳而白為黑數(shù):多次
C：國人道之，聞之于宋君國:宋國
D：是非之經(jīng)，不可不分經(jīng):劃分
答案為：C
注：解析：“國”，在句中為國都或都城。
2．以下各組句子中，全都屬于證明“察傳”觀點的正面論據(jù)的一組是
①齊桓公聞管子于鮑叔
②智伯聞趙襄子于張武
③樂正夔一足
④魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”
⑤晉師三豕涉河
⑥非也，是己亥也(本題分數(shù)：3分)
A：②③⑤
B：①③⑥
C：②④⑤
D：①④⑥
答案為：D
注：解析：②③⑤為反面論據(jù)，①④⑥為正面論據(jù)。難點是③④句，③句“樂正夔一足”是誤傳，④句是魯哀公在考查那句誤傳。
3．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(本題分數(shù)：3分)
A：作者舉從狗到玃、母猴再到人這一事例，最終的目的是為了說明事物經(jīng)過人們“數(shù)傳”后把白說成黑把黑說成白這一道理。
B：作者在第二段論述時，使用的最為突出手法是對比。不僅在說理時用正反對比，在舉例時也用了正反對比。
C：作者提出了“熟論”和“驗之以理”的觀點后，共舉了三個例子來說明，這三個例子，都包括有傳言及對傳言驗證后所得出的真實情況。
D：“察傳”即明察傳聞之意。文中認為傳聞中的事物往往有似是而非之處，應加以審驗。文章多用故事為論據(jù)，生動有趣。
答案為：A
注：分析：用狗到人的事例，最終的目的是為了說明“得言不可以不察”這個觀點。
4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）故曰‘夔一足’，非‘一足’也。 (本題分數(shù)：5分)
參考答案為：
所以說“夔一人就足夠了“，不是“只有一只腳”啊。
（2）緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。 (本題分數(shù)：5分)
參考答案為：
遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來審察所聽到的傳聞，就可以得到真實的情況了。
【文言文閱讀題：呂氏春秋·慎行論第二·察傳在線測試附答案】相關文章：
《呂氏春秋·勸學》“學者師達而有材”閱讀訓練附答案、翻譯06-14
《致橡樹》閱讀附答案06-13
元日田家 閱讀附答案06-15
初見嵩山閱讀附答案06-14
《論語》閱讀訓練附答案06-14
經(jīng)典閱讀題及答案06-13
虞世南《蟬》閱讀訓練附答案06-13
臨江仙 閱讀附答案06-13
曲江對雨 杜甫閱讀附答案06-15