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      《魚我所欲也》閱讀答案

      時間:2024-05-27 11:52:19 閱讀答案

      《魚我所欲也》閱讀答案

        在社會的各個領域,我們很多時候需要適量地做些閱讀題,就有可能接觸到閱讀答案,借助閱讀答案我們可以更好地掌握此類題型的解題思路和方法。你所了解的閱讀答案是什么樣的呢?以下是小編收集整理的《魚我所欲也》閱讀答案,歡迎大家分享。

      《魚我所欲也》閱讀答案

      《魚我所欲也》閱讀答案1

        閱讀下面兩個語段,完成小題。

        (一)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

        (孟子《魚我所欲也》)

        (二)孟子曰:說①大人,則藐之,勿視其巍巍然②。堂高數仞,榱題③數尺,我得志,弗為也。食前方丈,侍妾數百人,我得志,弗為也。般樂飲酒,驅騁田獵,后車千乘,我得志,弗為也。在彼者,皆我所不為也;在我者,皆古之制④也。吾何畏彼哉?”

        (孟子《說大人,則藐之》)

        【注】①說(shul),游說,向……進言。②巍巍然:高高在上的樣子。③榱(cuī)題:指屋檐的前端。④古之制:古代的禮樂制度。

        15、下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是( )

        A、非獨者有是心也 是心:這種心

        B、故不為茍得也 茍得:茍且偷生

        C、如使人之所欲莫甚于生 如使:假如,假使

        D、萬鐘則不辯禮義而受之 萬鐘:高官厚祿

        16、把下面語句翻譯成現代漢語。

        由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。

        17、孟子善于將抽象難懂的道理化為具體形象的事物進行論證,請結合語段(一)第一段內容進行具體分析。

        18、“文以載道”,語段(一)和語段(二)都閃耀著孟子思想的光輝。請結合語段內容,分析兩個語段中孟子觀點的異同。

        【答案】15、A16、采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用采用某種辦法就能夠躲避禍患,可是有的人也不肯采用。

        17、示例:文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”,用魚和熊掌不可兼得的例子引出應當“舍生取義”的觀點。作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”的形象進行論證,使讀者更易接受這一道理。

        18、相同點:不為名利地位所動,不貪圖物質享受;不會為了個人的享樂而放棄自己的本心。不同點:語段(—)強調舍生取義;語段(二)強調不在權貴面前低三下四,保持自己的人格尊嚴。

        【解析】

        【分析】

        參考譯文:(甲)魚,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命,也是我所想要的。正義,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事,有什么不可以做的呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);但我所厭惡的還有超過死亡的事,不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過有賢能的人不喪失罷了。一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不得到它就會餓死。可是輕蔑地呼喝著給人吃,饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),卻為了住宅的華麗卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),現在(有人)卻為了妻妾的.侍奉卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),如今(有人)卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種(行為)難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

        (乙文)孟子說:“游說諸侯,就得藐視他,不要在意他高高在上的樣子。殿基幾丈高,屋檐幾尺寬,我得志的話,不會這樣做。滿桌的美昧佳肴,侍奉的姬妾有幾百人,我得志的話,不會這樣做。盡情飲酒作樂,馳騁射獵,隨從的車輛上千輛,我得志的話,不會這樣做。他所做的,都是我所不做的;我所做的,都是符合古代制度的,我為什么要害怕他呢?”

        【15題詳解】

        理解詞語的含義時要注意文言詞語的特殊用法,如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義,能結合具體語境來準確辨析即可。涉及的詞語都是常見的文言實詞。解答時要聯系上下文,根據語境做出判斷。是心:這種本性。

        【16題詳解】

        要求學生一定要先回到語境中,根據語境讀懂句子的整體意思,要找出關鍵實詞、虛詞,查看有無特殊句式,如判斷句、倒裝句(賓語前置、狀語后置)、被動句、反問句等。運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法,直譯為主,意義為輔。重點字詞:“辟”躲避;“患”,禍患;“為”,采用。

        【17題詳解】

        要求學生結合比喻論證的論證方法分析。文章開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”,生動形象的引出“舍生取義”的觀點,作者將“舍生取義”的道理化為“魚”和“熊掌”不可兼得的結論,進行比喻論證,使讀者更易接受這一道理。

        【18題詳解】

        要求學生在理解文本的基礎上分析。相同點:“本心”指“最初的心、本性、良心”等沒在語段(一)中表現為面對“富貴和貧賤”不改初衷,是“舍生取義”之心。語段(二)中“本心”可理解為“威武不能屈”之心。作者堅守個人內心固有的道德,不受外界環境的影響,向位高顯貴的人說話時不卑不亢,這就是不失本心的做法。不同點:語段(一)強調舍生取義;語段(二)強調不在權貴面前低三下四,保持自己的人格尊嚴。

        【點睛】翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。文言語句的翻譯一般有兩種方法,直譯和意譯,應該在直譯的基礎上意譯。首先,在草稿上把關鍵的字詞的意思解釋出來(直譯);然后,將句子的大致意思寫出來(意譯)。二是文言文中有些特殊句式(如主謂倒裝、賓語前置、狀語后置等倒裝句)和現代漢語的語序不一樣,翻譯時要作適當的調整。

      《魚我所欲也》閱讀答案2

        【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也。由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉?為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 《魚我所欲也》

        【乙】孟子見梁惠王。王曰:“叟!不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子對曰:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國?’大夫曰‘何以利吾家?’士庶人曰‘何以利吾身?’上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家。萬取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?節選自《孟子》

        注①桑:古代用四匹馬拉的一輛兵車叫一乘,諸侯國的大小以兵車的多少來衡量。②饜:音yàn,飽,滿足。

        1、解釋下列句子中加點詞的含義。(4分)

        ①所識窮乏者得我與

        ②蹴爾而與之

        ③萬鐘于我何加焉

        ④茍為后義而先利

        2、下列選項中“之”字用法和意義與例句相同的一項是()(2分)

        例句:萬乘之國

        A、子獨愛蓮之出淤泥而不染

        B、小大之獄,雖不能察,必以情

        C、送杜少府之任蜀州

        D、下視其轍,登軾而望之

        3、將下列句子翻譯成現代漢語。(4分)

        ①非獨賢者有是心也。

        ②未有仁而遺其親者也。

        4、給下列句子斷句。(限5處)(2分)

        萬乘之國弒其君者必千乘之家千乘之國弒其君者必百乘之家

        5、結合甲乙選文內容,請簡要說明孟子在文中的主張。(3分)

        答

        ①同“德”,感激;

        ②用腳踢;

        ③好處;④如果。

        6、B例句中的“之”解釋為:助詞,的;

        A、“之”解釋為:放在主謂之間,取消句子的獨立性;

        B、“之”解釋為:助詞,的;

        C、“之”解釋為:到

        D、“之”解釋為:代詞;

        故選B。

        7、①不僅賢人有這種本性。②沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的。

        8、萬乘之國/弒其君者/必千乘之家/千乘之國/弒其君者/必百乘之家

        9、孟子在【甲】文中闡明了舍生取義的觀點,在【乙】文闡明了對百姓施行仁政的觀點。

        參考譯文:

        (甲)魚,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命,也是我所想要的。道義,也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話,那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,厭惡的有比死亡更厲害的東西,所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事,有什么不可以做的呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍,可是有的人也不肯采用。由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);厭惡的有比死亡更厲害的東西,不僅賢人有這種本性,人人都有,只不過有賢能的人不喪失罷了。

        一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不得到它就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他,饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃,乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣,高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎?從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),卻為了住宅的華麗卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),現在(有人)卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍),如今(有人)卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種(行為)難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。

        (乙)孟子拜見梁惠王。梁惠王說:“老先生,你不遠千里而來,一定是有什麼對我的'國家有利的高見吧?”孟子回答說:“大王!何必說利呢?只要說仁義就行了。大王說怎樣使我的國家有利?‘大夫說,‘怎樣使我的家庭有利?’一般人士和老百姓說,怎樣使我自己有利?結果是上上下下互相爭奪利益,國家就危險了啊!在擁有萬輛兵車的國家,殺掉國君的,必定是國內擁有千輛兵車的大夫;在擁有千輛兵車的國家,殺掉國君的,必定是國內擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里,這些大夫擁有千輛兵車;在擁有千輛兵車的國家里,這些大夫擁有百輛兵車,不算是不多了。如果輕義而重利,他們不奪取(國君的地位和利益)是絕對不會滿足的。沒有講仁的人會遺棄自己父母的,沒有行義的人會不顧自己君主的。大王只要講仁義就行了,何必談利呢?”

      《魚我所欲也》閱讀答案3

        閱讀下面的文字,完成練習.

        魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;_____________________。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。____________________ 。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

        萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

        1、在文中橫線處填上所缺詩句。

        2、解釋下列句子中加粗的字。

        (1)二者不可得兼 ()

        (2)得之則生 ()

        (3)今為妻妾之奉為之 ()

        (4)萬鐘則不辯禮義而受之()

        3、翻譯句子:

        (1)非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        _______________________________________

        (2)萬鐘于我何加焉!

        _______________________________________

        4、簡要回答

        (1)上文中心論點是什么?

        _____________________________________

        (2)上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同?請談談你的看法。

        _______________________________________

        (3)《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”那么“萬鐘則……”這句話應指前面的哪一句?

        _______________________________________

        5、利用文段中“義”的.含義,寫出三個含“義”的成語。

        _______________________________________

        參考答案:

        1、“略”。

        2、(1)同時擁有(2)生存、活(3)侍奉(4)通“辨,辨別”

        3、(1)不僅僅賢能的人有這樣的思想,人人都有這種思想,只是賢能的人能不喪失罷了。

        (2)萬鐘這樣的豐厚俸祿,對于我有什么益處呢?

        4、(1)舍生取義(2)答案不唯一,要言之成理(3)富貴不能淫。

        5、“略”。

      《魚我所欲也》閱讀答案4

        欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

        【小題1】解釋下列文言句中劃線的詞語。(4分)

        ①非獨賢者有是(▲)心也②故患(▲)有所不辟也

        ③蹴(▲)爾而與之 ④所識窮乏者得(▲)我與

        【小題2】用現代漢語翻譯下面文言句子。(2分)

        二者不可得兼,舍生而取義者也。

        【小題3】作者在文中贊揚和批評了怎樣的人?(2分)

        答案

        【小題1】(1)這,這樣(2)禍患、災難(3)用腳踢(4)通“德”,恩惠,這里是感激的意思(4分,每小題1分,意思對即給分)

        【小題1】這兩種東西不能同時得到,我就放棄生命而選擇正義。(2分,意思對即給分)

        【小題1】贊揚舍生取義;批評茍且偷生(見利忘義)。(2分,意思對即給分)

        解析【小題1】本題考查對文言實詞的認知能力。結合具體的語境來理解即可,有時還要注意加點字的特殊用法。

        【小題1】本題考查翻譯文言句子的.能力。翻譯句子時注意關鍵字、語序,有時還要補出舍去的主語才行。

        【小題1】本題考查分析文章內容的能力。根據文章的內容來分析文中贊揚了和批評了誰即可。

      《魚我所欲也》閱讀答案5

        【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        (選自《孟子·魚我所欲也》)

        【乙】子墨子曰:“萬事莫貴于義。今(如果)謂人曰:‘予子冠履,而斷子之手足,子為之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又曰:‘予子天下,而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故 ?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺,是貴義于其身也。故曰:萬事莫貴于義也。”

        (選自《墨子·貴義》)

        23.請指出甲文中的一個通假字,并解釋其意義。(2分)

        通 意義

        24.下列句子中“之”字用法相同的一項是( )(3分)

        A.斷子之手足 B.予獨愛蓮之出淤泥而不染

        醉翁之意不在酒 或以錢幣乞之

        C.又間令吳廣之次所旁叢祠中 C.誨汝知之乎

        大王嘗聞布衣之怒乎 投諸渤海之尾

        25.翻譯兩文中畫線的句子(4分)

        (1)非獨賢者有是心也。

        (2)予子天下而殺子之身,子為之乎?

        26.甲乙兩文共同特點是都運用比喻論證來闡明觀點,乙文用“冠履不若手足之貴也”論證了 的觀點,甲文則用 論證了 的觀點。(3分)

        27.甲文用“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”闡述了對“義”的認識,這與乙文中表達的觀點是相同的。請你指出甲乙兩文中“義”的內涵,并簡述今天我們是否還有堅持這種“義”的必要。(3分)

        答案:

        23.“辟”同“避”,“躲避”的`意思。(2分) 24.A(3分)

        25.(1)不只是賢明的人,才有這種思想。(2分)[來源:]

        (2)給你天下但要你死,你干這件事嗎?(2分)

        26.萬事莫貴于義(1分),舍魚而取熊掌(1分),舍生而取義(1分)

        27.正義(或是“有利于人民和國家的大義”)。(1分)。有必要。任何時候,我們都要堅持人民和國家的利益高于一切的原則。(2分)

      《魚我所欲也》閱讀答案6

        魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        過零丁洋

        文天祥

        辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。

        山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍。

        惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁。

        人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。

        【小題1】解釋下列加點詞語在文中的意思。(4分)

        (1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使:

        (3)所惡有甚于死者 惡:(4)留取丹心照汗青 汗青:

        【小題2】翻譯下列句子。(4分)

        (1)二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。

        譯文:

        (2)非獨賢者有是心也。

        譯文:

        【小題3】誦讀下列句子時,每句至少應有一處停頓,請用“/”把這一處停頓標示出來(2分)

        (1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者

        (2)山 河 破 碎 風 飄 絮

        【小題4】請用原文填空。(3分)

        《魚我所欲也》一文的中心論點是:

        《過零丁洋》的主旨句是:

        能體現兩個主人公共同的價值取向的'句子是

        參考答案

        【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如,假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各1分)

        【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以,(那么就)舍棄魚而選取熊牚。

        (2)不僅僅賢人有這樣的心(或:本心)。(每句2分。意思對即可)

        【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各占1分)

        【小題4】(中心句子各1分,共同追求1分) 二者不可得兼,舍生而取義者也。人生自古誰無死?留取丹心照汗青。舍生而取義

      《魚我所欲也》閱讀答案7

        魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

        【小題1】下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( ) (3分)

        A.由是則生而有不用也/婦拍而嗚之(《口技》)

        B.此之謂失其本心/其真不知馬也(《馬說》)

        C.所識窮乏者得我/與至于負者歌于途(《醉翁亭記》

        D.萬鐘則不辯禮義而受之/此則岳陽樓之大觀也(《岳陽樓記》)

        【小題2】翻譯下面文言語句。(3分)

        萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!

        【小題3】非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是什么?

        答案

        【小題1】C

        【小題2】優厚的物質待遇,如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受,那么這種優厚的物質待遇對我有什么好處呢?

        【小題3】強調人生本來就有羞恥心,這是一種善心,可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑,喪失了這種善心,干出見利忘義的事;而那些敢于堅守正義的賢者,只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。

        解析【小題1】

        試題分析:本題考查虛詞而、其、者、則的意義和用法,找出加點的詞的意義和用法相同的一項,只要根據句位和搭配,再結合上下文就能找出來。A中由是則生而有不用也 中而表轉折,卻的意思。婦拍而嗚之中而是表順接。 B中此之謂失其本心中其是代詞,指代人們的。其真不知馬也中其是其實,'強調語氣。C中所識窮乏者得我與至于負者歌于途中者指的人。D是萬鐘則不辯禮義而受之中則是如果的意思,此則岳陽樓之大觀也中則指就是。

        考點:理解常見文言虛詞在文中的意義。能力層級為理解B。

        【小題2】

        試題分析:本題的翻譯,句中的禮義受于何加等,都是重要的`采分點,做翻譯題,要注意幾點:1、字字落實,直譯為主;2、注意詞類活用、特殊句式;3、注意句子整體連貫。在翻譯句子的時候,我們也要注意對譯。翻譯一般以直譯為主,意譯為輔,根據語境,做到文通字順。因此,此題可以翻譯為:優厚的物質待遇,如果不考慮是否合乎道義而去輕易接受,那么這種優厚的物質待遇對我有什么好處呢?

        考點:理解或翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

        【小題3】

        試題分析:解答此類題,首先要分析題干的要求,確定篩選信息的標準和方向,然后采取排除法,排除不符合題意的句子,確定答案。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。作者交代這一句的意圖是強調人生本來就有羞恥心,這是一種善心,可以幫助人們在義與不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經不起利欲的誘惑,喪失了這種善心,干出見利忘義的事;而那些敢于堅守正義的賢者,只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。

        考點:理解文言文內容要點。能力層級為理解B。

      《魚我所欲也》閱讀答案8

        閱讀《魚我所欲也》《生于憂患,死于安樂》兩個文言文選段,回答后面問題。(15分)

        【甲】一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

        萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:①是亦不可以已乎?此之謂失其本心。(選自《魚我所欲也》)

        【乙】故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能。

        人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。

        ②然后知生于憂患,而死于安樂也。(選自《生于憂患,死于安樂》)

        6.解釋下列加點詞語。(4分)

        (1)蹴爾而與之( )(2)今為宮室之美為之( )

        (3)所以動心忍性( )(4)困于心,衡于慮( )

        7.下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是( )(2分)

        A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也

        C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒,在乎/山水之間也。

        8.翻譯文中畫線的句子。(4分)

        ①

        ②

        9.選自《孟子》的兩則文段,駢散結合,說理透徹,具有很強的教育意義。甲文第一段告訴我們:對于人來說,生死固為重要,但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。(2分)

        10.在物質生活日益豐富的今天,當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時,如何才能做到不失“本心”?請聯系實際,談談你的看法。(3分)

        閱讀答案:

        6.(1)用腳踢(2)為了(3)用這些來……(4)通橫,阻塞,不順暢

        7.D

        8.(1)這種做法難道不應該停止嗎?這就叫做喪失人的'本性。

        (2)這樣以后人們才會知道憂患使人們謀求生存發展,而安逸享樂就會讓人萎靡死亡(關鍵詞:是、已、本心、然后、生、死)

        9.人的尊嚴(骨氣) 逆境造就人才

        10.示例:不失“本心”應該做到:加強思想品德修養,保持人的本性,去惡揚善,勤儉節約,居安思危。 如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出,捍衛正義。

      《魚我所欲也》閱讀答案9

        乙兩則文言文,按要求回答文后問題。(10分)

        【甲】魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,惡有甚于死者。非獨賢者有是心也.人皆有之,賢者能勿喪耳。

        【乙】子墨子日:“萬事莫貴于義。今(如果)謂人日:‘予子冠履而斷子之手足,子為(愿意)之乎?’必不為。何故?則冠履不若手足之貴也。又日:‘予子天下而殺子之身,子為之乎?’必不為。何故?則天下不若身之貴也。爭(爭論)一言以相殺,是義貴于其身也。故日:‘萬事莫貴于義也。…

        (《選自《墨子·貴義》》)

        【小題1】下列句中劃線的詞意義或用法相同的一項是( )(2分)

        A.故不為茍得也茍富貴,無相忘

        B.是義貴于其身也以是人多以書假余,余因得遍觀群書

        C.死亦我所惡不以惡小而為之

        D.予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

        【小題2】用現代漢語翻譯下面的句子。(4分)

        (1)非獨賢者有是心也。

        (2)萬事莫貴于義也。

        【小題3】甲文“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”與乙文中表達了同樣的觀點。你認為兩文中的“義”的'內涵是什么?今天我們還有堅持的必要嗎?為什么?(4分)

        答案

        【小題1】B

        【小題1】(1)不是只有賢明的人才有這樣的諺、部隊士、任何事都比不上“義”重要。

        【小題1】萬事莫貴于義。“義”是正義,是有利于人民、民族、國家的大義。任何時候,我們都應該堅持人民(國家)的利益。

        解析【小題1】B中二者都是“代詞,這”。

        【小題1】這是考查對文言文句子的理解和翻譯。文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關鍵詞的理解和重點句式的調整。如:“賢、是心、莫”等重點詞語要理解精準。

        【小題1】這是考查對文言文中心主題理解和表達。學生能分析和概括作者在文中的觀點態度,要求考生在分析歸納原文有關內容的基礎上,以推理的方式,分析和概括在某一敘述事件或說明某一道理時作者的主張和看法。能結合文章做具體分析,意思表述合理即可。

      《魚我所欲也》閱讀答案10

        閱讀《魚我所欲也》中的片段,回答14題。

        一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識貧乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

        1.給下面加橫線的字注音。

        (1)一簞食,一豆羹( ) (2)蹴爾而與之( )

        2.對下面加橫線字的意思理解不正確的一項是

        [ ]

        A.萬鐘則不辯禮義而受之(辯通辨,辨別)

        B.行道之人弗受(的)

        C.是亦不可以已乎(停止,放棄)

        D.鄉為身死而不受(同鄉)

        3.將一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死翻譯成現代漢語。

        譯文:____________________________

        4.對上面選段文字的`內容理解不正確的一項是

        [ ]

        A.一簞食,一豆羹在關乎生死的時候,也能考驗一個人的品德。

        B.人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。

        C.萬鐘在合乎禮義的情況下可以接受。

        D.人不能為了高官厚祿失去善的本性。

        參考答案:

        1.(1)gēng (2)cù

        2.D

        3.一碗飯,一盆湯,得到它就能生存,得不到它就不能活。

        4.C

      《魚我所欲也》閱讀答案11

        魚我所欲也

        魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也?___________;___________。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        一簞食,一豆羹,得之者生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

        萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?向為身死而不受,今為宮室之美為之;向為身死而不受,今為妻妾之奉為之;向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

        1.本文是______(朝代)時期______(人名)的作品。

        2.在文中橫線上依據課文寫出課文原句。

        3.給下面句子劃分節奏。

        使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者

        4.解釋劃線的詞。

        二者不可得兼( )

        故不為茍得也死亦我所惡( )( )

        故患有所不避也( )( )

        如使人之所欲莫甚于生( )

        由是則生( )( )

        妻妾之奉( )

        一豆羹( )

        呼爾而與之( )

        蹴爾而與之( )

        萬鐘于我何加焉( )( )

        所識窮乏者得我歟( )

        向為身死而不受( )

        是亦不可以已乎( )( )

        此之謂失其本心( )

        5.用現代漢語解釋下列句子。

        ①生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。

        _____________________________________________________

        ②非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        _____________________________________________________

        ③萬鐘則不辨禮義而受之,萬鐘于我何加焉!

        _____________________________________________________

        ④向為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之。

        _____________________________________________________

        ⑤二者不可得兼,舍生而取義者也。

        _____________________________________________________

        ⑥呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

        _____________________________________________________

        ⑦死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。

        _____________________________________________________

        6.把文中與“不食嗟來之食”的意思一致的語句抄寫在下面。

        _____________________________________________________

        7.作者看來,在什么情況下即使遇到禍患也要挺身而出?(用文中原句回答)

        _____________________________________________________

        8.文中最能體現“人之初,性本善”思想的句子是:____________________

        9.①本文的論述觀點前先寫“魚”與“熊掌”,起什么作用?

        _____________________________________________________

        ②本文闡述了怎樣的觀點?批判了怎樣的做法?文中三個段落各自運用了什么論證方法?

        _____________________________________________________

        10.本文多次使用對比手法,請舉例說明。

        _____________________________________________________

        11.你認為“本心”應該包括哪些內容?(至少答兩點)請舉一例證明保有“本心”的重要性。

        _____________________________________________________

        12.在當今社會,文章所倡導的觀點還值得提倡嗎?為什么?

        _____________________________________________________

        13.“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”這句話中,“所欲”和“所惡”分別指的是什么?

        _____________________________________________________

        

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