個人禮儀含義
對個人來說，個人禮儀是文明行為的道德規范與標準，就國家而論，個人禮儀乃屬一種社會文化，它是構成社會主義精神文明的基本要素，也是一個國家文化與傳統的象征，更是一國治國教民的經典。素有禮儀之邦美譽的中國，從古至今一直就十分崇尚禮，也極為重視禮儀教化。歷代君主、諸路圣賢均把禮儀視作是一切的準繩，認為一切應以禮為治，以禮為教。關于個人禮儀與社會文明的問題，我們的先人也有過不少的論述。如《論語.為政》中說：道之以政，齊王以刑，民免而無恥;道之以德，齊王以禮，有恥且格。其大意為：用政權推行一種道，并用刑律懲處違道者，老百姓想的是如何逃避懲處而不看行為的對錯和榮辱，用德來推行道，以禮教化人民，老百姓懂得對錯、榮辱，并會自覺地遵守之。這十分清楚地說明了在古代，人們對個人禮儀所產生的社會效應就有了較為深刻的理解，《天子》中的禮儀謙恥，國之四維，更明白、直接地將禮列為立國四精神要素之首，也可見其突出的社會作用。無數事實證明了個人禮儀對一個社會的凈化與美化起著積極的作用。個人禮儀所形成的一種具有較強約束力的道德力量，使每一位社會成員能夠自覺按社會文明的要求，調整行為，唾棄陋習，最終將自己的言行納入符合時代之禮的軌道，以順應社會發展的潮流。
所謂禮儀的沿習性特點，是指禮儀形成本身是個動態發展過程，是在風俗和傳統變化中形成的行為規范。在這種發展變化中，表現為一種繼承和發展。禮儀一旦形成，就有一種相對獨立性。我們今天的禮儀形式就是從昨天的歷史中繼承下來的，有不少優秀的還要繼續傳承下去。
而那些封建糟粕，則會逐漸被拋棄。所以交際禮儀的沿習和繼承是個不斷揚棄的社會進步的過程。世界上任何事物都是發展變化的，禮儀雖然有較強的相對獨立性和穩定性，但它也毫不例外地隨著時代的發展而發展變化。社會交往的擴大，各國民族的禮儀文化都會互相滲透，尤其是西方禮儀文化引入中國，使中華禮儀在保持傳統民族特色的基礎上，發生了更文明、更簡潔、更實用的變化。
禮儀是人類在社會交往中逐步形成并積累起來的。禮儀是一個國家、民族傳統文化的組成部分。在我國，現代禮儀是以傳統文化為核心，并不斷吸收其他民族的優秀文化，在長期的社會生活實踐中逐漸發展和完善起來的。它根植于傳統文化這塊沃土上，因此有著深刻的傳統性。尊老愛幼，敬賢扶弱，禮尚往來，遵時守約，這些傳統的禮儀向來是中華民族的光榮傳統。孔子曾經說過：“不學禮，無以立。”可見，中國古代對禮儀的要求還是非常之高的，這對于現代禮儀的繼承與發展是具有深刻意義的。因此，現代禮儀的傳統性是毋庸置疑的。
禮儀可以解釋為各種符合交往要求和準則規范的行為總和，那么何為符合交往要求和準則規范的行為呢?我們可以理解為人類共同生活的基礎上形成的，是同一社會中，全體成員調節相互關系的行為，隨著社會生產、生存環境和生活形態的變化而不斷充實完善，逐漸成為社會各階層共同遵守的行為。由此可見，禮儀自然而然的就成為了一種共同性的行為了。因此，禮儀的共同性也是油然而生的了。
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