中國古代禮儀大全15篇
中國古代禮儀1
我國傳統服裝在歷代的演變
1、夏、商、周時期的華夏服飾
原始時代的服裝形式，雖有個別考古資料的發現，但由于材料太少，還不能對該時期的服飾作詳細的說明。夏商周時期，中原華夏族的服飾是上衣下裳，束發右衽。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領衣，下著裙,腰束大帶，扎裹腿,穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細規定，統治者以嚴格的等級服裝來顯示自己的尊貴和威嚴。深衣和冕服始于周代，這兩種服制，對后世都產生了深遠的影響。
2、春秋時期胡服的出現
春秋戰國時期在服裝方面最重要的變化，是深衣的廣泛流行和胡服的出現。春秋戰國時期的戰爭促進了漢族寬衣博帶、長裙長袍服裝的改革。趙武靈王為了軍隊的戰斗力，沖破阻力，下令全國穿游牧民族的短衣長褲，學習騎射，終于使趙國強盛起來。這是中國歷史上第一次服裝改革，胡服從此盛行。伴隨胡服也傳來了帶鉤，它是用于結束革帶的，由于它比革帶的扎結方式更加便捷，因而很快就流行起來。
相關知識：“胡”是個模糊用語，在不同的歷史時期，有時專指匈奴，有時泛指從東北到西北諸游牧民族，有時甚至還要更寬泛一些。因此，胡服是指我國北方游牧民族的服裝，他們為了游牧騎馬的需要，多穿窄袖短衣、長褲和靴子。沈括說：“中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。”一個“全”字，或者把話說得有點過分，但胡服對漢族服飾的發展確實影響極其巨大。
3、傳統冠服制在在漢代的確立
漢代深衣仍很流行，漢代是傳統冠服制的確立時期。漢代的褲是開襠的，褲，古稱绔。《說文》：“绔，脛衣也。”《釋名·釋衣服》：“绔，跨也，兩股各跨別也。”由此可見，當時的绔是開襠的，外罩以裳或深衣。后雖然出現滿襠褲，但開襠褲仍長期存在。
4、魏晉南北朝時期胡服的流行
魏晉南北朝時期，是我國古代服裝史上又一個大轉變的時期。由于大量少數民族進入中原地區，胡服成為社會上司空見慣的裝束，一般平民百姓的服裝，受胡服的影響最為強烈。他們將胡服中窄袖緊身、圓領、開衩等因素吸收到原有的服飾中來。漢族貴族也在胡服的基礎上加以變化，方法是將其長度加長，加大袖口和褲口，改左衽為右衽。但禮服仍然是傳統的漢族禮服形式。
5、隋唐時期服裝的轉變時期
隋唐時期，由于政治和經濟的穩定和繁榮，使其能上承歷史服飾之源頭，下啟后世服飾制度之經道，所以，這一時期成為我國古代服飾制度發展的重要歷史時期。男子的'常服為幞頭、袍衫、穿長靿靴。但此時的袍衫與前朝略有不同，式樣為圓領、右衽、窄袖、領袖裾無緣邊。此外，還有襕袍衫和缺胯袍衫等式樣。這種袍衫主要是受胡服影響，并且與漢族的生活習慣和禮儀特點相結合，形成了這時期袍衫的風格。
6、宋代的服裝趨于保守
宋代的服飾，大體沿襲唐制，但在服裝式樣和名稱上略有差異。宋代的缺胯袍衫式樣有廣袖大身和窄袖緊身兩種。穿褙子和半臂的習慣極為普遍，但都不能作為禮服穿用。總的來說，宋代的服飾比較拘謹保守，色彩也不及以前鮮艷，給人以質樸、潔凈、淡雅之感，這與當時的社會狀況，尤其是程朱理學的影響，有密切關系。
7、遼、金、元時期的服飾既沿襲漢人的禮服制度，又具有本民族的特色
遼、金、元時期的服飾有一個共同的特點，既沿襲漢唐和宋代的禮服制度，又具有本民族的特色。遼金男子的服飾多為圓領、袖的缺胯袍，著長統靴或尖頭靴，下穿褲，腰間束帶。元代男子的服飾有漢族的圓領、交領袍，也有本民族的質孫服，其形制與深衣類似，衣袖窄瘦，下裳較短，衣長至膝下，在腰間有無數褶裥，形如現今的百褶裙，在腰部還加有橫襕。領型有右衽交領、方領和盤領。下穿小口褲，腳穿絡縫靴。服色以白、藍、赭為主。此外，元代服飾在質料上發生了較大變化，由于棉花的廣泛種植，棉布成為服飾材料的主要品種。
8、明代的服裝繼承前代，清代服裝對近代影響較大
明代的服飾，大體上沿襲唐制，但宋元服裝形式中的某些式樣也有保留。清代的服飾對近現代服裝形式影響較大，清代男子服飾可分為三種：漢族傳統服裝;滿族民族服裝;外來西洋服裝。清代袍的式樣，是在漢族傳統基礎上加以變化，并吸取滿族服裝特點。一般袖子比較窄瘦，禮服是箭袖，又稱馬蹄袖。袍身用鈕扣系結。右衽大襟，圓領口。皇室的袍有前后左右四開氣，而士庶男子只能在左右開氣。馬掛是清朝特有的服裝。它式樣多為圓領，有對襟、大襟、琵琶襟等式樣，有長袖、短袖、大袖、窄袖之分，但均為平袖口。直到清末西洋服裝傳入和辛亥革命后，我國的服裝才起了重大變化，進入了近現代服裝發展階段。
我國傳統服裝的兩種基本形式
傳統服裝有兩種基本形制，即上衣下裳制和衣裳連屬制。上衣下裳制，相傳起于傳說中的黃帝時代，《易·系辭下》載：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”這一傳說可以在甘肅出土的彩陶文化的陶繪中，得到印證。這可以說是我國最早的衣裳制度的基本形式。上衣下裳的服制，據《釋名·釋衣服》載：“凡服上曰衣。衣，依也，人所依以避寒暑也。下曰裳。裳，障也，所以自障蔽也。”上衣的形狀多為交領右衽，下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾。這種服制對后世影響很大。
衣裳連屬制，古稱深衣，始創于周代。《禮記·深衣》注稱：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之以采也。”深衣同當代的連衣裙結構類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領、袖、裾用其它面料或刺繡緣邊。深衣這一形制，影響于后世服飾,漢代命婦以它為禮服，古代的袍衫也都采用這種衣裳連屬的形式,甚至現今的連衣裙也是深衣制的沿革。
中國古代禮儀2
“程門立雪”這個故事，說的是宋代學者楊時和游酢向程顥程頤拜師求教的.事兒。二程是洛陽伊川人，同是宋代著名儒學家。二程學說，后來為朱熹繼承和發展，世稱“程朱學派”。楊時、游酢，向二程求學，非常恭敬。楊游二人，原先以程顥為師，程顥去世后，他們都已四十歲，而且已考上了進士，然而他們還要去找程頤繼續求學。故事就發生在他們初次到嵩陽書院，登門拜見程頤的那天。
相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，正遇上這位老先生閉目養神，坐著假睡。程頤明知有兩個客人來了，他欲不言不動，不予理睬。楊、游二人怕打擾先生休息，只好恭恭敬敬，肅然待立，一聲不吭等候他睜開眼來。如此等了好半天，程頤才如蘿初醒，見了楊、游，裝作一驚說：“啊！啊！賢輩早在此呼！”意思是說你們兩個還在這兒沒走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么時候，開始下起雪來。門外積雪，有一尺多深。身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。
后來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典范。
中國古代禮儀3
中國自古以來就有禮儀之邦的美譽，中國的禮儀要追溯的古時候，古人云：繁文縟節，可見古人對禮儀的重視，古代禮節是中國傳統文化的一部分，是古人傳統社會生活的一個縮影，代表禮敬、和睦，集知識、趣味于一體。人管是何時古代人們相互見面時，有許多不相同的的禮節。
打拱是最常見的見面禮節，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。跪拜禮的廢除，是對森嚴等級制度的挑戰，辛亥革命后清風一縷，尋求人性自由的思想，使得這些習俗逐漸瓦解，移風易俗風潮此起彼伏。
中國古代的見面禮儀：作揖
揖：拱手行禮，是為揖。這是古代賓主相見的最常見的禮節。揖讓之禮分為三種：
一專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下，二專用于有婚姻關系的.異姓，行禮時推手平而致于前;三專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。
長揖：這是古代不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。
中國古代的見面禮儀：打拱
拱：古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意。打拱是最常見的見面禮節，邊打拱邊寒暄，很有人情味，今天還有很多人見面后行此禮。
中國古代的見面禮儀：跪拜
拜：古代表示恭敬的一種禮節。古之拜，只是拱手彎腰而已，兩手在胸前合抱，頭向前俯，額觸雙手，如同揖。后來亦指將屈膝頓首、兩手著地或叩頭及地稱為“拜”。
拜手：古代的一種跪拜禮。行禮時，跪下，兩手拱合到地，頭靠在手上。《周禮》中作“空首”;也作“拜首”。
再拜：拜兩次為再拜，表示禮節之隆重。過去書信末尾也常用“再拜”以表示敬意。
頓首：跪而頭叩地為頓首。“頓”是稍停的意思。行禮時，頭碰地即起，因其頭接觸地面時間短暫，故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮。如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信的開頭或末尾。
稽首：古代的一種跪拜禮。跪而頭觸地作較長時間停留為稽首。“稽”是停留拖延的意思。行禮時，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地，手在膝前，頭在手后。頭在地必須停留一段時間。稽首是最重的禮節，常為臣子拜見君王時所用。
中國古代禮儀4
教學目標
1、了解中國古代傳統飲食禮儀
2、學習培養文明的規范的傳統飲食禮儀習慣
3、掌握文明的規范的飲食禮儀習慣
教學重難點
文明的規范的飲食禮儀常識
教學過程
中國人的飲食禮儀是比較發達的，也是比較完備的，而且有從上到下一以貫通的特點。《禮記·禮運》說：“夫禮之初，始諸飲食”。在中國至遲在周代時，飲食禮儀已形成為一套相當完善的制度。這些食禮在古代社會發揮過重要作用，對現代社會依然產生著影響，成為文明時代的重要行為規范。
一、宴飲之禮
有主有賓的宴飲，是一種社會活動。為使這種社會活動有秩序有條理的進行，達到預定的目的，必須有一定的禮儀規范來指導和約束。每個民族在長期的實踐中都有自己的一套規范化的飲食禮儀，作為每個社會成員的行為準則。
漢族傳統的古代宴飲禮儀，一般的程序是，主人折柬相邀，到期迎客于門外；客至，至致問候，延入客廳小坐，敬以茶點；導客入席，以左為上，是為首席。
席中座次，以左為首座，客人坐定，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。
宴畢，導客入客廳小坐，上茶，直至辭別。席間斟酒上菜，也有一定的規程。
現代的標準規程是：斟酒由賓客右側進行，先主賓，后主人；先女賓，后男賓。酒斟八分，不得過滿。上菜先冷后熱，熱菜應從主賓對面席位的左側上；上全雞、金鴨、全魚等整形菜，不能把頭尾朝向正主位。
二、待客之禮
如何以酒食招待客人，《周禮》、《儀禮》與《禮記》中已有明細的禮儀條文，現在就讓我們來看看這些禮儀的具體內容。
首先，安排筵席時，肴饌的擺放位置要按規定進行，要遵循一些固定的法則。
帶骨肉要放在凈肉左邊，飯食放在用餐者左方，調味品則放在靠近面前的位置；酒漿也要放在近旁，蔥末之類可放遠一點；還要注意擺放的方向，左右不能顛倒。這些規定都是從用餐實際出發的.，并不是虛禮，主要還是為了取食方便。
再次，待客宴飲，并不是等仆從將酒肴擺滿就完事了，主人還有一個很重要的事情要做，要作引導，要作陪伴，主客必須共餐。陪伴長者飲酒時，酌酒時須起立，離開座席面向長者拜而受之。長者表示不必如此，少者才返還入座而飲。如果長者舉杯一飲未盡，少者不得先干。
侍食年長位尊的人，少者還得記住要先吃幾口飯，謂之“嘗飯”。
雖先嘗食，卻又不得自己先吃飽完事，必得等尊長者吃飽后才能放下碗筷。少者吃飯時還得小口小口地吃，而且要快些咽下去，隨時要準備回復長者的問話，謹防發生噴飯的事。
尊卑之禮，歷來是食禮的一個重要內容，子女于父母，下屬對上司，少小對尊長，要表現出尊重和恭敬。
三、進食之禮
飲食活動本身，由于參于者是獨立的個人，，各個人都可能有自己長期生活中形成的不同習慣。但是，飲食活動又表現出很強的群體意識，它往往是在一定的群體范圍內進行的，在家庭內，或在某一社會團體內，使各個個體的人的行為都納入到正軌之中。
進食禮儀，按《禮記·曲禮》所述：
“虛坐盡后，食坐盡前。”在一般情況下，要坐得比尊者長者靠后一些，以示謙恭；“食坐盡前”，是指進食時要盡量坐得靠前一些，靠近擺放饌品的食案，以免不慎掉落的食物弄臟了座席。
“食至起，上客起，讓食不唾。”宴飲開始，饌品端上來時，作客人的要起立；在有貴客到來時，其他客人都要起立，以示恭敬。主人讓食，要熱情取用，不可置之不理。
“客若降等，執食興辭。主人興辭于客，然后客坐。”如果來賓地位低于主人，必須雙手端起食物面向主人道身，等主人寒暄完畢之后，客人方可入席落座。
主人延客祭，祭食，祭所先進，肴之序，遍祭之。”進食之前，等饌品擺好之后，主人引導客人行祭。食祭于案，酒祭于地，先吃什么就先用什么行祭，按進食的順序遍祭。
“三飯，主人延客食胾（zì切成的大塊）。然后辨肴，客不虛口。”所謂“三飯”，指一般的客人吃三小碗飯后便說飽了，須主人勸讓才開始吃肉。
宴飲將近結束，主人不能先吃完而撇下客人，要等客人食畢才停止進食。如果主人進食未畢，“客不虛口”，虛口指以酒漿蕩口，使清潔安食。主人尚在進食而客自虛口，便是不恭。
卒食，客自前跪，徹飯齊以授相者。主人興辭于客，然后客坐。“宴飲完畢，客人自己須跪立在食案前，整理好自己所和的餐具及剩下的食物，交給主人的仆從。待主人說不必客人親自動手，客人才住手，復又坐下。
當代的老少中國人，自覺不自覺地，都多多少少承繼了古代食禮的傳統。我們現代的不少餐桌禮儀習慣，都可以說是植根于《禮記》的，是植根于我們古老飲食傳統的。
四、餐桌上的儀態
1.何時入席
如果你是客人，等主人示意你坐下時，才坐下。如果主人徑自坐下而沒有示意你坐在哪里，你就坐在最靠近他的位置。
如果你是主人，則以和緩的動手，指向某張椅子并對客人說：“請坐這里。”
2.自行取菜
自行取菜時明智的做法是，在第一輪的時候只拿少量的食物。暫停進食
當你暫停用餐，無論是要停下來喘口氣、聆聽別人的說話，或者離席去打電話，請把你的叉子和刀子向內帶點角度，一左一右的斜放在盤子上。
3.酒桌上的禮儀
如果自己真不能喝，就別開第一口，端著飯碗夾了菜一邊吃著去 如果確信自己要喝，就別裝墨跡，接下來就是規矩了。
規矩一：酒桌上雖然“感情深，一口悶；感情淺，舔一舔”但是喝酒的時候決不能把這句話掛在嘴上。
規矩二：韜光養晦，厚積薄發，切不可一上酒桌就充大。
規矩三：領導相互喝完才輪到自己敬。
規矩四：可以多人敬一人，決不可一人敬多人，除非你丫是領導。
規矩五：自己敬別人，如果不碰杯，自己喝多少可視乎情況而定，比如對方酒量，對方喝酒態度，切不可比對方喝得少，要知道是自己敬人。
規矩六：自己敬別人，如果碰杯，一句，我喝完，你隨意，方顯大肚。
規矩七：自己職位卑微，記得多給領導添酒，不要瞎給領導代酒，就是要代，也要在領導確實想找人代，還要裝作自己是因為想喝酒而不是為了給領導代酒而喝酒。比如領導甲不勝酒力，可以通過旁敲側擊把準備敬領導甲的人攔下。
中國古代禮儀5
中國古代飲食禮儀文化首先，中國古代通過飲食禮儀體現等級制度。
儀式來自飲食。中國古代對大米和蔬菜的食用規格有嚴格的規定。比如王公貴胄講究“牛要排，羊要粟，象要直，狗要梁，鵝要直麥，魚要漲，凡君子要自由吃”。而窮人的日常膳食以豆飯和霍湯為主。“百姓吃的一般是豆飯和霍湯”。有二十多種菜肴。“凡王食，食六百，食六畜，飲六凈，恥用一百二十品，簡用八物，醬用一百二十甕”。這告訴我們，國王的飲食應該符合一定的道德準則。
《禮記·禮記》說，“有許多禮是最有價值的。天子二十六豆，十六王，十二王，八博士，六博士。”而民間的飲食儀式則是“鄉村飲酒之禮，六十人三豆，七十人四豆，八十人五豆，九十人六豆，所以明代要養老”。農村喝酒是村民們及時聚在一起喝酒的禮物。在這個慶典上，長輩是最受尊敬的。
其次，古人講究飯菜的安排和賓主的座次。
從周代開始，貴族階層設宴待客時，特別注重餐具、菜肴的裝飾規矩。相關記載見于《禮記·曲禮》、《禮記·邵毅》等史料。席間，他們席地而坐，餐具直接放在桌上。食物要這樣擺放：左邊是帶骨頭的熟肉和主食（米飯），右邊是大塊的熟肉、酒和飲料；里面放醬和芝士調料，外面燒烤，右邊蒸洋蔥；干肉鋪的菜，左邊彎，右邊直。如果你做魚，用魚尾面對客人；如果是魚干，用魚頭面對客人；冬天魚肚朝向客人右側，夏天魚脊朝向客人右側。
為什么一定要關注這些東西？本來這是為了敬客人，敬長輩，吃方便。這些裝修訂單以家里長輩座位為準；舉行宴會時，應以最尊貴的客人的座位為準。宴會開始前，要進行吃飯的禮儀，客人要說一些互相鼓勵和祝福的話。然后進行祭食的儀式來報答祖先，表示不忘根。
再次，古人喝酒也有很多禮儀。
無酒不成席。在傳統禮儀中，有特殊的宴會禮儀。酒不僅是儀式的需要，在宴席中也起著音樂的作用。所以有“禮以酒制”、“娛以酒助”、“娛以酒制”等說法。《尚書·酒牯》有如下規定：“只為祭祀而飲”（祭祀時只能飲酒）、“無驛酒”（不常飲酒，平時少飲以省食，有病時才飲）、“群飲”（禁止聚眾飲酒）、“不縱酒”（禁止過量飲酒）周朝對此有更詳細的規定：進門不脫鞋，邊飲酒邊聊天，是“禮”，脫鞋席地飲酒是“宴”；能喝的.人，不能喝的人不喝，這叫“漚”；大家一起喝酒是為了“沉”。如果出不去，那就叫“沉”。君子可以禮，可以宴，可以唰，但不能重，不能唰。也就是說，前三種做法符合禮儀，后兩種則是飲酒時要嚴禁的。
古人在宴席上總是離不開酒的，喝酒自然也有很多禮儀規范。在宴會上，在敬獻食物的儀式之后，接著是飲酒的儀式。主人向客人敬酒，叫“賢”；客人回敬主人叫他“朱”；主人先自己喝，再勸客人喝，這叫“打賞”。喝酒的時候要抿，不能喝，不能喝醉，不然會出丑，甚至被打死。
最后，筷子禮儀也是古代飲食禮儀的主要內容。
筷子是中國飲食文化的一大特色。在古代，有許多使用筷子的方式。客人不允許用筷子過河，也就是說，他們寧愿不吃餐桌對面的菜。
用筷子給別人夾菜也要看具體情況。雖然用筷子夾菜可以表現出尊重和熱情，但當主人總是用自己的筷子夾菜時，雖然熱情有余，但也會讓一些客人無法接受。“傅園的盛宴很好吃，總統的筷子也很好吃。”講的是袁世凱當臨時大總統時在宴會上的尷尬。雖然“怪不得禮多”，但這種不衛生的“禮”顯然是不能接受的。
古人使用筷子有很多禁忌，包括：“仙人指路”（指拇指和中指、無名指和小指持筷，而食指則伸出的方法）、“平舉無聲”（指將筷子的一端含在口中，用嘴來回銜著，時不時發出咝咝的聲音）、等用筷子在桌上的菜里來回巡視，知道往哪里放）、范筷子挖墳（指為了尋找獵物，手里拿著筷子在菜里不停地挖，就像盜墓挖墓一樣）、淚留珠（指用筷子夾菜到自己的菜里時，手不利索，湯流到別的菜里。上述關于筷子禮儀的禁忌大多保留并延續至今。
中國古代禮儀6
1、皇家祭祀
祭天也稱祀天、郊祀、南郊，是帝王祭祀天神的大典，也是歷代帝王祭祀典禮中最莊嚴、最隆重的活動。
齋戒：分為三種，散戒、致齋、清齋。齋戒期間，帝王以及其他所有參加典禮儀式的文武侍臣必須沐浴更衣、戒除嗜欲、不飲酒、不吃葷，更不能近女色，用來表示對天的虔誠。
陳設：祭天時的陳設要求更嚴格，主要包括待事的次序、即事的位置、門外的位置、犧牲器具的'位置、席神的位置。嚴格按照規章來進行，這一點對于我們今天的生活也產生很深遠的影響，如一般魚之類的菜會放在中間等。
省牲器：把各種禮器安放于各個規定位置，隨后對其進行清洗、打掃等工作。
2、帝王典禮
登基大典、冊封太子大典、皇帝婚儀(六禮：納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎)、皇帝生日節慶、上尊號和徽號儀、皇家節日典禮。
3、宮廷政治禮儀——朝會禮儀
大朝：帝王大會文武百官，有時也包括外國使臣。是一種十分莊重的典禮。
常朝：是帝王處理國政的重要活動之一。朝儀是帝王與文物百官在朝堂上處理政務的相關禮儀的規定。
宋代朝儀按照官職大小以及職位高低明確規定了文武百官入朝的秩序：太師、太傅、太保、太尉、司徒、司空、太子、太師、太子太傅、太子太保、郡王、太子少保、大都尉、大都護、御史大夫、六部尚書、侍郎、大理寺卿等。
4、宮廷生活禮儀
主要針對群體是女性，包括皇后、妃嬪、選侍…三宮六院。下面以清朝宮廷禮儀為例來說明。
皇后的冠服有禮服和吉服之分，逢大典穿禮服，平常穿吉服。禮服，朝冠頂飾分三層，繡三只小金鳳，飾有珍珠，最頂端有一顆大東珠;紅帽纓周圍還有七只小金鳳，后面有一個“金翟”，裝點名貴的貓眼石、珍珠;翟尾由五串珍珠編就，共三百零一顆珠子。朝袍為明黃色，前胸后背繡著金龍，穿插五色云朵，下有海水紋。朝裙有疊褶，朝褂子形狀類似坎肩。吉服花紋比較簡單，但是織繡華麗，做工極為精細。
中國古代禮儀7
中國古代號稱禮儀之邦，古人因此時時處處都有講究禮儀的規范。
《論語·泰伯第八》子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”在大圣先師孔子的眼里，“禮”可以匡正民風、教化百姓，是立國安邦的大事情。
《左傳》亦云：“禮之可以為國久矣，與天地養。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。”因此古人處處以禮為先，有的人就連夫妻行房事也要講禮數。
清以湉《冷廬雜識·真賞難逢》云：“世俗以夫婦之事為敦倫。”清袁枚《子不語·敦倫》記載：“李剛主講正心誠意之學，有日記一部，將所行事，必據實書之。每與其妻交媾，必楷書‘某月某日，與老妻敦倫一次’。”其中所講的敦倫就是房事。
古代夫妻子敦倫時，男子必須征得女子的同意。明馮夢龍《古今譚慨·迂腐部·敬妻》記載：“唐薛昌緒與妻會，必有禮容，先命女仆通語再三，然后秉燭造室，高談雅論，茶果而退。或欲就宿，必請曰：‘昌緒以繼嗣事重，輒欲卜一嘉會。’候報可，方入，禮亦如之。”
清游戲主人《笑林廣記·腐流部·行房》載：“一秀才新娶，夜分就寢，問于新婦曰：‘吾欲云雨，不知娘子尊意允否?’新人曰：‘官人從心所欲。’士曰：‘既蒙俯允，請娘子展股開肱，學生無禮又無禮矣。’”即使是自己的妻子，也絕不霸王硬上弓。夫妻禮儀有加，可使雙方更容易賞心悅目，身心愉快。
據有的.史料記載，有人敦倫前還要預先向妻子道歉，請求原諒：“昔有某教官五十續弦，……教官頂戴袍褂入房，移雙燭于床前，將新娘扶坐床上，舉手捍其褲，分其兩腿，高舉之，詳視其私，點頭贊嘆，于是退三步，恭對長揖者三，祝曰：不孝有三，無后為大，某老矣，今日不負蘀突夫人，而施及下體。”
那個教官和薛昌緒想和妻子行房，都不約而同地以“繼嗣”大業為借口，其實并不奇怪，《禮記》對婚姻的解釋就是“將合二姓之好，上以事宗廟，下以繼后世”。有些人總是把他們的故事當笑話來講，說他們是假道學，虛偽。但我認為，在大男子主義盛行的封建時代，能這樣對待妻子，也著實不易，值得今天的有些丈夫學習，尤其是那些把妻子簡單當成生育工具的丈夫更應該學習這些禮儀。
中國古代禮儀8
《禮記·禮器》記載：“禮有以多為貴者，天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六。”而民間平民的飲食之禮則“鄉飲酒之禮，六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明養老也”。鄉飲酒是鄉人會聚飲酒之禮，在這種慶祝會上，最受尊敬的是長者。
作為漢族傳統的古代宴飲禮儀，一般的程序是：主人折柬相邀，到期迎客于門外;客至，互致問候，延入客廳小坐，敬以茶點;導客入席，以左為上，是為首席。席中座次，以左為首座，相對者為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。客人坐定，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。宴畢，導客人客廳小坐，上茶，直至辭別。席間斟酒上菜，也有一定的規程。
禮產生于飲食，同時又嚴格約束飲食活動。不僅講求飲食規格，而且對菜肴的擺放也有規則。早在《禮記》中就有關于宴會食序的記載，先飲酒、再吃肉菜而后吃飯的程序與現在大致相同。在有十六種菜肴的`宴會上，菜肴分別排成四行，每行四個。帶骨菜肴放在主位左邊，切的純肉放在右邊。飯食靠在食者左方，羹湯則放在右方。切細的和燒烤的肉類放遠些，醋和醬類放近些。蔥等佐料放在旁邊，酒漿等飲料和羹湯放在同一方向。如果陳設干肉牛脯等，那就彎曲的在左，挺直的在右。上菜時，要用右手握持，而托捧于左手上;上魚肴時，如果是燒魚，以魚尾向著賓客;冬天魚肚向著賓客的右方，夏天魚脊向著賓客的右方。宴會有獻賓之禮：先由主人取酒爵到賓客席前請飲，稱為“獻”;次由賓客還敬，稱為“酢”;再由主人把酒注入觶后，先自飲而后勸賓客隨飲，稱為“酬”，這樣合稱“一獻之禮”。
在用飯過程中，也有陳一套繁文縟節。《禮記·曲禮》記載："共食不飽，共飯不澤手，毋摶飯，毋放飯，毋流獸，毋咤食，毋嚙骨。毋反魚肉，毋投與狗骨。毋固獲，毋揚飯，飯黍毋以箸。毋嘐羹，毋刺齒，毋歡醢，客絮羹，主人辭不能亨，客歡醢，主人辭以窶。濡肉齒決，干肉不齒決，毋嘬炙。卒食，客自前跪，撤飯齊以授相者，主人興辭于客，然后客坐。”這段話的大意是：同別人一起進食，不能吃得過飽，要注意謙讓。如果和別人一起同器食飯，手上不能有汗澤。不要用手撮飯團，不要把多余的飯放進食器中。不要猛飲湯汁像流水發出聲響。咀嚼時不要讓口中發出難聽聲音，主人會覺得你是對他的飯食表現不滿意。不要專意去啃骨頭，這樣容易發出陳不好聽的聲響，使人有不雅不敬的感覺。不要把咬過的魚肉又放回盤中，不要把咬過的骨頭扔給狗。不要專據食物，也不要簸揚熱飯使其變冷。吃黍飯不要陳用筷子，但也不提倡直接用手抓，食飯必得用匙。不可以大口囫圇地喝湯，也不要調和羹湯。不要當眾剔牙齒，也不要喝肉醢汁。如果有客人在調和羹湯，主人就要道歉，說是烹調得不好;如果客人喝醬汁，主人也要道歉，說是備辦的食物不夠。濕軟的肉可以用牙齒咬斷，干肉就得用手分食，吃炙肉時不能并在一起吃。吃飯完畢，客人應起身向前收拾桌上的碟子交給旁邊伺候的主人，主人跟著起身，請客人不要勞動，然后客人再坐下。
中國古代禮儀9
男女雙方在合八字時所寫的“庚貼”是有一定格式的，大體如下：
男某某 乾造某某年某某月某某日某時建生
女某某 坤造某某年某某月某某提某時瑞生
“庚貼”所書“八字”，須為偶數。倘出現奇數，則須增減一個不很要緊的字而湊成偶數。“八字”收到后，男女雙方要先將其供于祖先牌位前，如在三日之內家宅平安，則可請先生“批看八字”了。在批“八字”之時，除看年庚八字外，還須參照雙方屬相及陰陽五行等。這其中各項之間是絕對不能相克的，如有一項相克則婚姻之事只好作罷。如果八字完全匹配，則婚事基本上就初步定下來了。當然，男方在形式上是要再派媒妁通知一下女家的。
納征：又稱納幣，即民間俗稱的“過大禮”、“下彩禮”、“下財禮”。“征”有“成”的意思。即“過大禮”之后，兩家的婚姻就算成立，某種意義上講類似與今天的訂婚，不同的地方是古時候是以“過禮”為先提條件的。只有此項儀式后男家方可娶女家過來。納征是中國古代婚姻習俗中最重要，也最具特色的一個環節，即便是“貴為天子”的帝王亦不能免。“納征”現象的存在，大概就是后人稱中國古代婚姻為買賣婚姻的緣起罷。
用于納征的物品因地域、時代、地位、貧富各有差異。古代按《儀禮士婚禮》記載納征要以玄、束帛、儷皮(成雙的鹿皮)為禮品。后世富足者金銀玉玩、鳥獸酒食、衣服家具均是納征的`物品。帝王娶皇后納征則須另加玉圭及束帛。誠然，一般尋常百姓人家自然是辦不起許多金銀作為納征物品的，故《大唐律》明確規定“聘財無多少之限”。古代民間“過大禮(納征)”一般情況下的物品是：金花(簪)一對、金環(鐲)一對、金戒指(一金一銅)一對、豚肉、喜酒、羊、喜糕、紅綢二尺四寸，烏紗綢七尺、紅蠟四對、爆竹、禮香各兩把、耳飾一對、姜花、禮餅各若干。男方要擇定吉日，鼓樂吹奏，將庚貼用紅綢系好，連同禮單將禮品送到女家。媒妁則引導男方家長親戚同到女家，女家要對來的客人盛情款待。女家接受聘禮后，要取出其中的一部分聘禮，另外再加上十二種禮物，送還男家作為答禮。聘禮無論多少，均要有吉祥的寓意，且均為偶數，取其成雙成對的意思。
中國古代禮儀10
中國擁有五千年文明的歷史，素有“禮儀之邦”的美稱，禮儀文明作為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛的影響，其內容深遠博大，浩渺無涯。古代禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會生活的每一個方面。
但長期以來，大量禮儀文化的精華和糟粕處于交融并存的狀態，我們應立足于吸收民族文化的精華，棄其糟粕，與時偕行，科學利用。使傳統文明禮儀古為今用。
國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰，事尚禮則事成。我國傳統文化中禮儀規范常被視作人生之本，修身立業之基。從現代管理學中延伸出來的職業形象和職業禮儀規范，也正在成為眾多企業所關注的熱點問題。禮儀文化建設，已經成為我國加入世貿組織后企業與國際市場接軌的必修課，在公共關系、對外交往、商務活動、職場管理、信息溝通等方面起著積極的作用。完善的禮儀文化成為企業職業化、規范化管理和國際化程度的標志。
禮儀文化建設對企業形象和企業素質的提升具有促進作用。禮儀文化作為企業文化建設的重要組成部分，可以從側面反映出一個企業的形象和素質。通過禮儀文化建設可以提升企業核心競爭力，同時禮儀文化也是企業形象資產最好的容器。員工通過公司立身處世，成就個人價值。公司通過員工服務用戶和社會，成就社會價值。每一個企業的員工在職場上的表現與行為都是企業形象的縮影，社會往往透過員工行為對企業進行評價。因此，建設并不斷完善企業的禮儀文化，從而使公司員工了解現代企業活動中的基本禮儀規范，不僅體現了員工自身的素質，也同時折射出公司的企業文化水平和經營管理境界。加強禮儀文化建設力度，可以內修企業素質，外樹企業形象，是企業長遠發展戰略的重要組成部分。
所謂禮者，敬人也，企業的禮就是企業的人文。禮儀文化建設是信息時代企業發展的`需要。在企業的發展歷程中具有重要戰略地位。 無論是國有企業、民營企業，涉外企業，隨著服務領域和業務范圍的逐漸擴大，經營過程中所需要的交流亦逐步增多，除了具備精湛的專業技能和科學的管理水平，還必須掌握如何與人相處的法則和規范。這就要求企業自身的禮儀文化要有一定的內涵和高度。
孔子曰：“不學禮，無以立”。在現代生活中，禮儀依舊是每一位現代人必須具備的基本素養。作為一名企業員工要學習和講究禮儀。這樣，不僅能提高自身的內在素質，而且也有助于維護自己乃至所在企業的良好形象。
禮儀是對禮節，儀式的統稱。它是指在人際交往中自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的完整行為。在古代，禮儀主要分為政治禮儀和生活禮儀，其中政治禮儀主要包括祭祀禮、君王的覲見禮、軍禮，生活禮儀主要包括誕生禮、成年禮，饗燕飲食禮，賓禮及儺儀。現代禮儀根據適用范圍分為政務、商務、服務、社交、涉外禮儀等幾大分支。禮儀文化與企業文化中其他文化系統相比，禮儀具有自身鮮明的特征。表現在規范性、限定性、可操作性、傳承性和變動性。其中相互交錯，多元并存。
針對性強、卓有實效的文化建設理念是企業文化建設的基本原則。 禮儀是人際交往中相互溝通技巧的外在表現。除日常的大眾禮儀外，不同的企業所屬產業不同，對禮儀的要求側重亦有所不同。
在古代禮是六藝的構成部分，是“士”修身的基礎，也是儒家弟子必須掌握的基本要求，禮，樂，射，御，書，數，其中禮首當其沖，禮是儒家思想的基礎，在古代，無論是朝廷之上還是民間百姓在日常生活中都要依禮而行，不得逾越半步。在古代禮儀上超過標準的用禮稱之為逾制，逾制會帶來極大的政治風險的，嚴重的還會犯"僭越"之罪，如果觸及君王的權威，還會帶來殺生之禍。所以，在古代依禮而行，循規蹈矩是非常重要的。
“五禮”是中國古代國家政治最重要的五個方面的禮儀系統。包括：吉禮，兇禮，賓禮，嘉禮，軍禮。
從周至清，五禮有不同的要求和表現形式，或因地制宜，或約定俗成。兩千多年的古代歷史，也是五禮的歷史。漢族統治者用這個禮的系統，掌管中央政權，管理萬千子民。后來少數民族統治者也逐漸引入漢人的禮儀系統來管理百姓。禮的文化在中國漫長的歷史發展階段起到了穩定社會，促進和諧的重要作用。即使是民國時期，政府也將當時的禮儀制度都納入五禮分類中。可見禮在中國社會生活中的重要作用。
作為生存于中國大地上的現代企業，不可能跳出中國傳統文化的土壤而獨立生存，中華千年文化的孕育，發展，禮的觀念早已深深的根植在民眾心中，并成為日常行為基本準則。周易曰：百姓日用而不知，就是講的這個道理。所以，即使是現代企業，也要融合傳統禮儀的元素，并以此為基礎構建新常態下的合乎規范的企業新禮儀，并形成自己獨有和特色的企業禮儀文化
我們可以通過對古代基本禮儀的了解，來進一步思考現代企業管理中禮儀規范的重要性。
吉禮
吉禮：五禮之冠，是指祭祀有關的典禮。主要指對天神，地祗和人鬼宗廟（祖先）的祭祀典禮。封禪是歷代最大的吉禮。
在現代猶如法律和最高道德的要求，在企業中，是基于符合國家法律的企業管理基本制度的表現，是企業日常行為的基本準則。是企業的使命和宗旨。
兇禮
兇禮：哀憫吊唁憂患之禮。如：水旱、饑饉、兵敗、寇亂等禮。
在現代企業中可以演變為企業中的具體管理制度，以及各種具體事件的處理辦法和作業流 程，并通過流程的管理來應對企業中可 能發生的各類事件，進而通過禮儀（流程）規范企業行為.
賓禮
賓禮：邦國間的外交及接待賓客的禮儀活動，如：朝拜，會見，會盟。
企業內部和對外的基本禮儀規范，如上下級溝通的禮儀，跨部門溝通和協作的流程，執行指令和回饋的機制。企業和外部發生業務的商務禮儀規范。
嘉禮
嘉禮：即國家具有喜慶意義和用于親近人際關系聯絡感情的禮儀活動。如：登基、冊封、婚冠、宴樂、頒詔等。
企業特定的慶祝活動，用以提升企業凝聚力和增強影響力。企業中職員的著裝，安全防護，身份識別，待人接物語言表達的禮儀規范。崗位培訓和表彰的方式。
軍禮
軍禮：國家有關軍事方面的軍武之禮。如：親征、遣將、受降、凱旋、大射等。
依照企業組織架構做出的人員考核和組織任免，同時依照企業績效考核方案并依照客觀的數據和事實做出的考評。
在現代企業中，建立規范的組織建構，明確組織分工，具體的崗位職責說明都是企業禮儀的基礎，沒有做好相應的組織準備，企業禮儀就會陷入隨意性的泥淖，在企業發展和日常的工作中就會失去條理和邏輯性，就會在日常工作中容易產生大量的工作糾紛，進而浪費企業的資源，同時不斷扭曲工作流程而導致工作效率低下，甚至導致徒勞無功的失敗。
所以，在現代企業中制定合乎實際的員工行為規范，溝通流程，作業流程，并通過不斷的宣導和糾正，努力使企業行為不斷的規范，直到在企業中形成一種具有企業特色適用的禮儀文化。
無論在任何時候都不要隨意的偏離企業既定的禮儀規范，以保持它的持續性和穩定性。這樣企業就形成有章可循的氛圍。不因人治而疏亂，不因人情而擾規。所有員工都依照統一的思想和行為模式工作，驅力于一處，企業的使命和精神就有了實現的基礎！
中國古代禮儀11
中國古代有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認為禮儀包括生、冠、婚、喪四種人生禮儀。實際上禮儀可分為政治與生活兩大部類。
政治類包括祭天、祭地、宗廟之祭，祭先師先圣、尊師鄉飲酒禮、相見禮、軍禮等。生活類禮儀的起源，按荀子的說法有三本，即天地生之本，先祖者類之本，君師者治之本。
在禮儀中，喪禮的產生最早。喪禮于死者是安撫其鬼魂，于生者則成為分長幼尊卑、盡孝正人倫的禮儀。
古代生活禮儀
①誕生禮
從婦女未孕時的求子到嬰兒周歲，一切禮儀都圍繞著長命的主題。高禖之祭即是乞子禮儀。此時，設壇于南郊，后妃九嬪都參加。漢魏時皆有高禖之祭，唐宋時制定了高禖之祀的禮儀，金代高禖祭青帝，在皇城東永安門北建木制方臺，臺下設高禖神位。清代無高禖之祭，卻有與之意義相同的換索儀式。誕生禮自古就有重男輕女的傾向。誕生禮還包括三朝、滿月、百日、周歲等。三朝是嬰兒降生三日時接受各方面的賀禮。滿月在嬰兒滿一個月時剃胎發。百日時行認舅禮，命名禮。周歲時行抓周禮，以預測小兒一生命運、事業吉兇。
②成年禮
也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。冠禮從氏族社會盛行的? 主站蜘蛛池模板： 艾克赛德| 美容室的待遇6免费观看| 花子vs倔强驱魔完整视频| 男子排队等升旗倒地睡着| 勇探实录 国语| 一起嗟嗟嗟30分钟免费看 | 韩国电影和老公上司| 总会再相见全集观看| 大明风华在线观看免费完整版| 黑土无言在线电视剧免费观看| 铁岭市| 伪装者电视剧全集观看| 蒋万安与洪秀柱的关系| 瓜达卢佩的玫瑰HD版电视剧剧情介绍| 水饺皇后未删减| 小公主莎拉| 大学生第四季| 千金归来51| 超人大变身全集| 美国黑白配在线观看免费| 黑雾 电视剧| 阿兰 德 卡瓦略| 战狼6免费观看在线| 啥事佩奇| 如意芳霏在线观看| 特殊的外卖员| 变形金刚2百度影音| 金太狼的幸福生活 电视剧| 1984保罗1——4中文版演员表| jizz妇女| 罪恶六芒星1979| 凯登克罗斯01A| 乌云之上电视剧免费| 新福尔摩斯第四季| 日本动漫《花嫁高柳家》完整版| 地久天长豆瓣| 爱我几何鸿知影院| 想爱就爱2| 室内瑜伽2在线播放| 坎贝奇电影品味人生| 法官李汉英| 十大rko| 17·3电影在线观看免费 | 王牌保安2免费观看全集高清在线| 电影黄河绝恋| 《奇怪的美容院2》的完整演员表 三年成全免费观看完整版电影 | 老伴电视剧| 《激战丛林》电影在线观看免费高清| 超人未删减| 姐姐真漂亮4韩剧免费观看| 坎贝奇《品味人生无憾》完整品味人 | 爱我就别想太多免费观看| 束缚游戏在线观看完整免费版| 黎明之战电视剧| 大耳朵图图5部全集| 三年大片在线观看免费国语完整| 叶子媚《杨贵妃秘史》免费观看| 婚里婚外那些事剧情介绍| 电影《空姐4》完整版| 老严有女不愁嫁片尾曲| 需要爸爸播种子完整版| 思乡渔夫| 甄嬛传43集| 女超人麦乐迪无删减| 偶滴神啊| 色即是空3 韩国完整| 满天星2电影免费播放| 《熊出没之过年》完整版在线观看| 遮天全集免费观看完整版视频| 巜同学聚会》2| 3D新金瓶玥菲无删减完整版| 单元测试报告| 莫莉3特别的酒店| 农场主和他的三个女儿们| 三家店于魁智| 美式家庭禁忌结局-3| 潮与虎粤语| 两世欢免费观看全集| 房产销售的秘密5| 英雄百夜全集观看| 千山暮雪 续集| 吴承恩与西游记电视剧| 高清《堕落》| 金银瓶1—5普哺乳期| 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