(優選)中華傳統禮儀
中華傳統禮儀 篇1
養成良好文明習慣
文明禮貌的養成教育是小學生道德教育的奠基工程，從培養21世紀合格的建設者和接班人的長遠目標，從提高民族素質和道德水準的高度來認識，強化學生的文明禮儀，加強養成教育顯得十分重要。
中華民族歷來以“禮儀之邦”著稱于世，講文明、懂禮貌是中國人的傳統美德。對學生進行“文明禮儀的養成教育”至關重要。一學期來，我校以弘揚傳統美德為切入點，扎實開展小學生文明禮儀教育，使我校學生養成良好的文明禮貌習慣， 引導學生從文明禮貌開始，從禮節規范入手，從實際出發，從我做起，從現在做起，切實提升講文明、講禮貌、知禮節、守禮儀的自覺性。
我們的做法是：
一、認知明理，使學生形成自覺的行為習慣。
1、認真學習《守則》《規范》。我校以《中小學生守則》、《中小學生日常行為規范》為主要依據，根據小學生年齡特點，開展活學活用守則活動，以“文明禮貌，誠實守信，學會關心，學會合作，學會競爭”為中心進行思想教育。使學生通過活動掌握規范、 禮儀的基本要求，逐步養成了良好的文明行為習慣。
2、抓住課堂教學德育點，暢通文明禮儀教育主渠道。我們充分發揮《思品與生活》《思品與社會》這些教材教育作用，創設樂學氛圍，落實禮儀規范訓練，把愛國主義教育，革命傳統教育，中華傳統美德美德教育和文 明禮儀教育有機統一于教材之中，把傳授知識和陶冶情操及養成良好的行為習慣結合起來。學校還堅持各學科教學中滲透禮儀養成教育，授課時力求熔知識傳授、能 力培養、智力發揮、思想情操陶冶于一爐。
二、以豐富的活動為載體，豐富禮儀教育的內涵，促進文明禮儀行為規范養成。
1、開展豐富的文明禮儀主題教育活動 。為了使弘揚傳統美德與文明禮儀教育具體化，生動化，貼近生活實際，真正起到教育實效。我校在三月份廣泛開展了“中華傳統美德故事課本劇”展演活動和“文明禮儀歌謠朗誦會”活動。學生們人人都當演員，人人都背詩歌，既鍛煉了同學們的表演能力，又生動的對自己和同學進行了教育。活動中，學校評選了最佳演員、最佳課本劇、最具創意獎等多個獎項。
2、弘揚和培育民族精神，中華傳統美德教育，是文明禮儀教育的重要組成部分。結合我校實際情況，充分發揮少先隊作用，三月份開展了學雷鋒、樹新風活動，學生廣泛深入到敬老院、社區、中華傳統美德教育基地進行活動；四月份開展了推優入團、入隊宣誓儀式活動，對學生進行了一次深刻的愛國主義教育。
三、開展養成教育班級評比，激勵競爭意識。
在養成教育過程中，我們著重抓住“行為規范 語言文明 心理健康 品質優秀”四個項目進行強化訓練，開展“養成教育”的評比活動，通過尋找優點，發現優點這種賞識 教育的教育方法，學生們的積極性提高了，自覺遵守學校各項規章制度，并把文明禮儀和各項良好習慣自覺貫徹執行，在校表現好了，在家主動幫助家長做事了，收到了十分可喜的教育效果。
總之，在禮儀教育活動的引領下，學生良好行為習慣逐漸養成，學生素質的全面提高，我們還要結合創城工作，充分發揮學校的積極作用，努力提高學生的`文明禮儀程度。
針對這方面工作我們進行了一些探索，總結了幾個經驗。
1、從中華民族傳統美德入手
中國是一個具有悠久歷史的文明古國，以中華民族傳統美德為內容，對廣大學生進行有目的、有組織、有計劃的教育，讓他們了解，掌握中華民族傳統美德知識，樹 立正確的人生觀、價值觀、道德觀，提高辨別與判斷能力。對一名合格的小學生，不僅非常必要，而且也是完全可能的。教育孩子懂得自己是一個中國人，屬于中華 民族子孫，長大要為振興中華做貢獻，讓孩子知道怎樣做是孝敬父母、尊敬師長、和睦鄰里、友愛同學，并以身作則示范，建立良好風范，讓學生懂得與人相處如何 做，什么才是講仁義、懂禮貌，對學生進行榮辱教育，教育學生懂得什么是真善美，什么才是假惡丑，怎樣做是光榮，怎樣做是恥辱，讓學生知道廉恥，有羞恥感， 立志做一個高尚的人。
2、從道德情感教育入手
教育家蘇霍姆林斯基說：“人的文明最精細的表現在情感的文明里。”他認為道德情感是聯系道德認識和道德行為的中間環節，是實現道德認識向道德行為轉化的內 部條件，根據少年兒童模仿性強，可塑性大的特點，我們把高深的理論，抽象的道德標準人格化，使少年兒童在富于形象性、感染性和現實性的范例中獲得難忘的印 象。道德行為需要實際訓練，特別是小學生，必須有目的，有計劃、有組織的開展各種道德實踐活動，使他們在活動中加深體驗，提高判別能力，進一步激發道德情 感，形成道德行為和習慣。
3、運用評價手段、調控、鞏固學生的行為表現，激勵上進。
表揚是教育，鼓勵學生的一種十分重要的方法，它不僅對被表揚者是一種鼓勵，對其他學生也能得到啟發、教育的作用。表揚是一種思想政治工作藝術，教師只有掌 握了這種藝術，才能取得滿意的效果。表揚的形式多種多樣，實踐中我們發現形體評價看得見，摸得著。克服了分數評價的種種缺陷，比較符合低年級學生的心理特 點，可采取發紅花、評紅旗、上光榮榜等肯定性的正面鼓勵的形式，激勵上進，在評比中，我們遵循的是自身縱向化，同類橫向比的原則，這種有序的、得當的評價 手段，對于調控、鞏固學生的行為表現，起到了積極的作用。
4、爭取社會、家庭配合，優化校外教育環境。
文明禮貌行為規范的養成教育，光靠學校單方面的努力是不夠的，只有學校、家庭、社會三位一體緊密配合，才能形成教育的合力，取得良好的教育效果，我們可以 不斷利用社會的積極因素，組織學生參加各種社區活動，并注重對家長進行家庭教育的指導，定期召開家長會，家長學校，介紹學校情況和學生學習、思想的狀況， 使家長懂得良好的行為規范養成教育，對學生健康成長的重要性，并掌握基本的教育內容和方法。
只有學生的思想品德健康成長向上，誠實，團結，友愛，守紀的校風才會逐步形成，教學質量也才能穩步提高，這些都證明必須要重
視抓好學生的養成教育。
中華傳統禮儀 篇2
從所周知，中華民族是數千年的禮儀之邦。“禮”自古以來就是中國展示給世界最鮮明的一面旗幟。可是如今的社會已經無法讓身為炎黃子孫的我們以禮儀為榮，在這個科技飛速發展的時代，我們丟失了最本質的東西——禮。
20xx年“十一”長假期間，盡管北京動物園北極熊展館的玻璃上貼著“請勿拍打玻璃”“請勿使用閃關燈”的告示牌。但仍有游客拍打玻璃，使用相機手機閃光燈，只為叫醒正在冬眠休息的北極熊。
這種不文明的行為，有損禮儀的事，在現在的中國層出不窮。走進電影院，你會發現在你觀看電影時，有些人會拿出自己的手機進行拍攝，電影院的工作人員也有提醒，可是還是有人做了。在公交車上，你會發現有些人為了圖方便把垃圾直接扔向窗外，車上的`小電視有播放禁止向窗外扔垃圾。于旅游勝地，被刻上“XX到此一游”等字句。對于這些提醒與告示人們熟視無睹，連基本的禮儀都達不到。
告示牌沒什么用，得印在心中。
想要重拾我們中華禮儀之邦的光輝，就得先弘揚中華禮儀，把禮儀從人們心中喚醒。
對于于作家野夫收徒，行跪拜禮，我認為尊重師長，注重禮儀這是必要的，也有利于弘揚中華傳統禮儀。
禮儀，每一個國家都看得很重。對于禮儀之邦的我們，就應該更加注重，弘揚中華傳統禮儀是我們的重擔。
若再發生拍打玻璃只為叫醒動物，在電影院喧嘩，旅游勝地亂刻等行為。我們應該出面阻止。
從身邊的小事做起弘揚中華傳統禮儀，重振禮儀之邦的光輝。
中華傳統禮儀 篇3
禮儀是在人類擺脫愚昧狀態后產生的。禮儀起源于氏族公社舉行的祭祀活動。在原始社會，由于人們對日月星辰更替、風雨雷電變幻、災害瘟疫流行等自然現象不能解釋，認為鬼神、祖先是唯一能對人類生活進行干預的超自然的力量，因此以鬼神作為崇拜的偶像，奉神靈為無上的命令。那時的禮儀也都是與祭鬼神、祭祀祖先相聯系的，其主要形式是用禮器舉行祭祀儀式，以表示氏族成員對神靈和祖先的敬獻和祀求。因此有“禮立于敬而源于祭”之說。原始社會的其他生活禮儀與原始人類生活密切相關。比如原始人類用拍手、擊掌、擁抱等來表達感情，用手舞足蹈慶賀狩獵的勝利，這就是最初的禮節。隨著原始社會的發展，當人類在同自然界的斗爭中取得了一些成功之后，勃發起了毫無節制地獲取自然界恩賜的雄心，并企圖為所欲為地侵奪他人，因此就需要有一種能夠節制人的行為的規范，于是逐步產生了禮儀。
進入奴隸制社會，大規模的奴隸勞動使社會生產力有了很大的提高，社會文明也進一步發展，人與自然、人與人之間的關系也更加深入和復雜。在這種情況下，禮儀僅作為一種祭祀祖先的形式已經不能起到在社會生活的各種關系中節制人的行為的作用，于是禮儀便從單純事神的領域跨入事人的領域，開始了對人們社會生活的全面干預。在這一階段，奴隸主階級為了維護本階級的利益，鞏固統治地位，修訂了比較完整的國家禮儀和制度，提出了許多重要的禮儀概念，確定了崇古重禮的文化傳統。夏以前的禮儀多無從可考，而夏、商、周三代的禮儀典籍中則有很多記載，同時有大量的出土文物為證。三代所處的奴隸社會，整個禮儀的思想基礎都建立在上帝、鬼神、天命的迷信上。商代的禮主要是祭祀祖先和鬼神，禮制則始于殷而成于周，周人把“禮”與“德”結合起來，成了區分貴賤、尊卑、順逆、賢愚的人際交往準則。
此后，禮儀逐步擴展為吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮等各種禮制。“五禮”的范圍已基本包容了中國古代社會生活的各個領域，全面地規范著整個社會生活，制約著人的行為，并逐步成為一種具有相對穩定性的精神內容。周朝關于禮的典籍甚多，內容非常詳細完備，以致后代很少有人再撰修禮制典籍。枟禮儀枠、枟周禮枠、枟禮記枠是為后世稱道的“三禮” 。“三禮”的內容大體上反映了周代的禮儀制度，其中的枟禮儀枠分為冠、婚、喪、祭、射、鄉、朝、聘八禮，多為禮俗；枟周禮枠為六官、地官、春官、夏官、秋官、冬官之職掌，實則經緯萬端，包舉萬事萬物，是一部治國安邦之匯典；枟禮記枠的主要內容是闡述禮儀的作用和意義。這三部傳世“禮經” ，對后代治國安邦、施政教化、規范人們行為、培育人格都起到了不可估量的示范作用。周禮的內容可以說是無所不包，具有了相當的系統性和完備性，充分反映了上古時代中華民族的尚禮精神。后來經過儒家從倫理道德上加以闡釋，使其更加深入人心，傳承沿襲，深刻地影響著世世代代炎黃子孫的心態、儀表和交際行為。禮儀在其傳承沿襲過程中，不斷發生著變革。
中華禮儀，向來由兩部分組成：一為禮制，二為禮俗。禮制是國家的禮儀制度；禮俗是民間習慣形成的禮儀習俗。從人類學角度考察，禮俗是先于禮制的。原始社會，氏族部落的禮儀完全處于一種自在狀態，只是為本部落或本地區民族的生產有序而建立的行為規則，而且是約定俗成的，沒有人為的強制性。禮俗具有自發性、自在性和隨習性的特點，所以它可以自在自為地傳承發展，以至形成了后來豐富多彩的格局，創造了燦爛的中華文化。禮制則是階級社會的產物，是伴隨著國家的產生而產生，也是伴隨著國家的發展而發展的。當物質生產和精神文明的發展使氏族部落逐漸融合統一，產生了階級和國家之后，統治者要求國民的行為規范和統一，于是便產生了朝章法典、禮儀制度。最初的禮制是承襲先進部落的禮俗制定的，然后以此去規范萬民百姓。
在禮制的發展過程中，也不斷吸收了民間的優良禮俗，同時又淘汰一些過時無用的禮制，禮制就是在歷史的傳承與對民俗的借鑒中不斷改造發展起來的。禮制把原來禮俗的'規格提高了，使其莊嚴神圣，規范統一，而且被更廣泛地使用。禮制的主要功能是維護國家的統一和興旺發達，而禮俗則使社會處在井然有序又充滿著溫馨和美好的人生情趣中，二者互補用，共同保證了人際交往和社會生活的有序進行。禮儀的演變有其內部的思想哲學根源。歷來統治者都把禮儀作為確立倫理道德觀念，調整人際關系和社會生活的準則。在禮儀方面，儒家文化是正宗，是主流，儒家的禮教影響著我國幾千年的變化，成為中國文化之精魂。儒家學者宣傳“禮教” ，提倡以修身、真誠為本，認為在各種倫理關系中，對人誠實無妄才是禮的最高境界。在人際關系中，要以“中”為用，“中庸”的表現形式就是禮。為了求得社會的和諧、統一，儒家將各種人的關系劃分為五類，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，謂之“五倫” 。各類人際關系中都規定相應的道德規范，這就是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友信誠。這些道德原則化為具體的行為規范，就是各種各樣的禮儀。此外，道家崇尚自然無為，主張廢除禮儀道德；法家主張以法代禮，實行強權政治；墨家以義代禮，主張平等、博愛、利他。這些學派都分別影響著后代禮儀的發展，形成了燦爛多姿的中國文化。禮儀的變化還與法律的發展有關。禮儀和法律都是社會公認的行為規范，但二者維護規范的力量不同。法律是依靠國家的權力來維護的，帶有明顯的強制性，而禮的維系力量主要來源于文化傳統、風俗習慣、社會輿論和道德。隨著現代社會的發展，法律不斷被具體和完善，法律與禮儀相互融通。
一方面，許多禮儀規范變成了法律，如保護環境、保護婦女兒童合法權益等；另一方面，一些原先作為法律的內容，也被劃為禮儀的領域，如服飾、稱呼等禮節。禮儀在中國是一種文化形態，它既包括一套以仁、義、禮、智、信為中心的價值觀念，也包括一系列以禮節儀式為內容的風俗習慣。這些禮節儀式的形成和發展，是人類文明的結晶與標志，從而使人和動物、文明和愚昧區別開來。應當看到，禮儀在其發展和演變的過程中，一方面起著調節、整合、潤滑各種社會關系的作用，作為一種無形的力量制約著人們的行為，使人們循規蹈矩地參與社會生活，達到國泰民安的目的；另一方面，禮儀中的繁文縟節又逐漸成為妨礙人的個性自由發展、阻撓人們自由交往、窒息思想自由的枷鎖，逐漸被時代所拋棄。每一個時代的儀式和禮節都會有所變化，禮儀的演變隨著時代的發展而加快，但其所蘊含的基本精神，即相互尊重和信任、信賴和友誼，從來都是一致的。
中華傳統禮儀 篇4
讀了《中華傳統禮儀讀本》我感受頗多深。禮，是每個民族的標志，我們的中華禮儀擁有鮮明的東方特色，從中我們能夠提升自我修養，又能豐富我們的知識，可所謂一舉兩得啊！
禮儀，如果只是外表做的好，最后還是沒有用的，猶如一個外殼，沒有靈魂，除非在心中已經印下一個真正的“禮”字。
從誠敬中我懂得了，對任何事物都要心存敬意，要以誠相待，如果沒有誠意，那就失業了意義。在如今的社會中，開車亂搶道、斑馬線上車不讓人，行人亂穿馬路，這些都是對生命的不尊重，我們應該在道德上自律，讓社會變得有秩序。
從儀容和服飾中學到了，每個人都有自己的情感，但表達的不要過度，要理智的把握自己的情感，在重要和正式的場合，外表要端莊、衣著要得體，在與人談話時，要注意自己的視線方向，要注意自己的表情。
在敬長中我懂得了“尊敬”一詞，不是說說就可以的'，而是要具體體現出來的，在家應該懂得尊敬父母和長輩，在學校應該懂得尊敬師長，向老師請教問題時，要起立，老師解答完時要道謝，這些都是我需要改正和加強的地方。
在宴飲中學到了，任何宴請都有主、客、尊、卑的區別，不能隨意變動，如果有老人和長輩在要懂得禮數，進餐時要從容文雅、舉目得體，菜再好也不能全部吃完，也不要因為自己不喜歡而一口不吃，這都是對主人的一種尊重。
在書信中學到了，在書信的開頭稱謂之后，要綴以表達敬意的詞語，在書信的正文結束后，要先寫祝愿語，然后落款，祝愿詞也有比較嚴格的區別的。
讀了這本書，我知道了中華傳統禮儀的精微內涵，也使我懂得了許多，從中幫我改正了許多壞習慣。
中華傳統禮儀 篇5
一、口頭稱謂語
古代稱謂
中國號稱文明古國，世人譽之為禮儀之邦、君子之國，即使是在唇槍舌劍的論戰中，我們的先人也同樣講究語言美。《禮記·儀禮》道：“言語之美，穆穆皇皇。”穆穆者：敬之和；皇皇者，正而美。就是說，對人說話要尊敬、和氣，談吐文雅。
現在我們稱呼對方的代詞只有“你”和“您”，而古代，雖然有“汝，爾、若、而、乃”等好幾個稱法，但是他們無論對長輩、平輩說話時，從來不用這些詞，認為如此稱呼不禮貌。古人有多種多樣表示尊敬的方法，大概有如下數種。
1、用“道德高尚”的說法稱呼對方，如稱人為“子、夫子、先生”等等。
2、從輩份上尊稱對方，如稱人為“父老、父、丈人、母、媼、老伯”等。
3、稱對方的字、號。
4、稱對方的身份時加上“賢、尊、高”等字眼。如“賢侄”、“賢婿”等。
5、用對方的部下來代稱對方，表示由于尊敬的緣故，不敢直接指呼對方。例如，“陛下”代稱帝王；“殿下”代稱皇后、太子；“閣下”、“足下”等代稱一般人。
古代第一人稱代詞除了“我”以外，還有“余、吾、予、朕、臺、卯”等。但古人對長輩或平輩說話時，也不用他們而是毫無例外地用謙稱。例如：
1、用“道德不高尚”或“不聰明”的說法來稱呼自己。如自稱“鄙人、小人、愚、愚弟”等。
2、“用輩份低”的說法來稱自己。例如自稱“小弟、小侄”等。
3、用“地位卑*”的說法來稱呼。例如自稱“臣、仆、在下、*子、牛馬、自己下走”等等。
4、稱自己的身份、職務，有時還加上“卑、小、貧”等字眼。例如自稱“弟子、學生、小生、貧僧、卑吏、卑職”等。
5、直呼自己的名。例如孔子自稱“丘”。
古人的禮貌語言還表現在：凡是說到與對方有關的行為、人物、事情、物品時，大都要使用尊敬、委婉的說法，例如：
稱別人的姓、名和字為“貴姓、大名、尊諱、尊字”等。
稱別人年齡為“貴庚、尊庚、芳齡、高壽”等。
稱別人的住處為“尊府、府上、尊寓、華居”等。
稱別人的神態、相貌為“風采”等。
稱別人的身體為“玉體”等。
稱別人的親屬去世為“作故人、謝賓客、仙游”等。
同樣地，說到與自己有關的人和事物時，也一律采用謙虛的說法。例如：
稱自己的妻子為“*內、拙荊”。
稱自己的孩子為“*息、犬子”。
稱自己的朋友為“敝友”。
稱自己的事情為“*事”。
稱自己的意見為“愚見、愚計”。
把自己的官叫“待罪”。
向別人詢問叫“拜問”。
回答別人稱“上報”等等。
古漢語中還有一類很突出的詞，叫“謙敬副詞”。例如“蒙、竊、幸、猥、辱、敬、惠、謹”等等。
這些謙敬副詞，和上面所談的尊稱、謙稱以及委婉語、諱飾語等等，都是我國
古代的禮貌語言，體現了我國古代語言美的優良傳統。
交友稱謂
人總是要交朋友的。自古以來，對交什么性質的朋友，都有明確的稱謂。
忘年交：打破年齡、輩份的差異而結為好朋友。
忘形交：不拘形跡的缺欠或丑陋，結成不分你我的朋友。
君子交：指道義之交，即在道義上相互支持的朋友。
莫逆交：指彼此心意相通，無所違逆。
刎頸交：指友誼深摯，可以同生死，共患難。
貧賤交：窮困潦倒時結交的朋友。
布衣交：彼此沒有作官而結交。
患難之交：同經磨練而成為朋友。
至交：友誼最深的朋友。
世交：稱世誼、世好，泛指兩家世代交情。
故交：故舊、舊交、故人，泛指有舊的交情。
一面之交：僅僅相識，但不甚了解。
市道交：古時以做買賣的手段結交的朋友，因其重利而忘義，后稱小人之交。
對人尊稱
令尊：尊稱對方的父親。
令堂：尊稱對方的母親。
令郎(令子、令郎君、令嗣)：尊稱對方的兒子。
令愛(令媛)：尊稱對方的女兒。
令婿(令坦、令倩)：尊稱對方的女婿。
令媳：尊稱對方的兒媳。
令正(令閫、賢閣，尊夫人)：尊稱對方的妻子。
喬梓：稱人父子。
昆玉(昆仲)：稱人兄弟。
令侄：稱人侄兒。
賢契：稱自己的學生。
高足：稱別人的學生。
自己謙稱
家父（家嚴、家君）：稱自己的父親。
家母（家慈）：稱自己的母親。
家兄、家姐：稱自己的兄姐。
舍北、舍妹：稱自己的弟妹。
舍侄：稱自己的侄兒。
內人(內子、內助、拙荊)：稱自己的妻子。
外子：稱自己的`丈夫。
犬子（豚子、犬兒、小子）：稱自己的兒子。
小女：稱自己的女兒。
敝友：稱自己的朋友。
常用敬詞
請：有求于對方。
請問：請求對方解答問題。
賜教：請人給予指教。
高見(高論)：稱對方的看法，見解。
貴姓(尊姓)大名：詢問對方姓中。
貴庚(芳齡)：詢問對方年齡。
高壽(高齡)用于問老年人的年齡。
尊府(府上、尊寓、華居)：稱對方的住處。
拜望：探望。
拜訪：訪問。
拜托：托人辦事。
拜辭：告別。
敬請：恭敬地請求。
恭候：恭敬地等候。
光臨：客人到來。
光顧(惠顧)：商店歡迎顧客前來。
晚安：晚上道別。
奉陪：陪伴。(自己的舉動涉及對方的用“奉字”)
奉送：贈送。
奉還：歸還。
奉告：告訴。
奉勸：勸告。
奉養：侍奉和贍養(尊親)。
恭喜：祝賀對方已經取得成功。
雅正：把自己的詩文、書畫、作品贈人時用此辭，表示請對方指教。
斧正(指正)：請人對自己的詩文、書畫、作品加以修改、指教。
常用客氣語
恕：請求別人諒解，不要計較。
有勞：用于拜托或答謝對方幫助做事。
相擾：打擾。
難為：感謝對方的幫助。
久仰：敬仰思慕已久。
久違：很久未見。
勞駕：用于請對方做某事。
勞神：耗費精神。
借光：請人給予方便。
包涵：請人寬容或原諒。
指教：敬請指教。
多謝：很感謝。
失敬：責備自己禮貌不周。
失禮：自己感到禮貌不周。
失陪：表示因故而不能陪伴別人。
留步：請等一等或不必再送行。
二、傳統稱謂種種
我國古代很多文明稱呼，至今還被運用。如：
將父母稱為高堂、椿萱、雙親；
稱呼別人的父母為令尊、令堂；
稱別人兄妹為令兄、令妹；稱別人兒女為令郎令媛；
自稱父母兄妹為家父、家嚴、家慈、家兄、舍妹；
稱別人庭院為府上，尊府；
自稱為寒舍、舍下、草堂。
妻父俗稱丈人，雅稱為岳父、泰山。
兄弟為昆仲、棠棣、手足。
夫妻為伉麗、配偶、伴侶。
婦女為巾幗；男子為須眉。
老師為先生、夫子、恩師；
學生為門生、受業。學堂為寒窗；
同學又為同窗。
父母死后稱呼上加“先”字，父死稱先父、先嚴、先考；母死稱先母、先慈、先妣；同輩人死后加“亡”字，如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫喪偶，夫死稱妻為寡、孀；妻死稱夫為鰥。
年齡的代稱
古人對于不同的年齡，都有不同的代稱。如：
總角：幼年的兒童，頭發上綰成小髻髻。《禮記·內則》“拂髻，總角。”鄭玄注：“總角，收發結之。”后來就稱兒童的幼年時代為“總角”。陶潛《榮木》詩序：“總角聞道，白者無成。”這里的“白首”代稱老年。
垂髻：也指兒童幼年。古時兒童未成年時，不戴帽子，頭發下垂，所以“垂髻”代稱兒童的幼年。陶潛《桃花源記》：“黃發垂髻，并怡然自樂。”這里的“黃發”也代稱老年。
束發：古代男子成童時把頭發束成髻，盤在頭頂，后來就把“束發”代稱成童的年齡。《大戴禮記·保傅》：“束發而就大學，學大藝焉，履大節焉。”歸有光《項脊軒志》：“余自束發，讀書軒中。”
成童：古時稱男子年達十五為“成童”。《禮心·內側》：“成童，舞象，學射御。”鄭玄注：“成童，十五以上。”《后漢書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，游學洛陽。”李賢注：“成童，年十五也。”又，《谷梁傳·昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”范寧注：“成童，八歲以上。”可見，成童到底是幾歲，也有不同的說法。
及笄：古時稱女子年在十五為“及笄”，也稱“笄年”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年齡了，《儀禮·土昏禮》：“女子許嫁，笄而醴之，稱字。”《禮記·內則》：“女子許嫁，……十有五年而笄。”則又指出嫁的年齡。《聊齋志異·胭脂》：“東昌卞氏，業牛醫者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”
破瓜：舊時文人把“瓜”字拆開，成為兩個“八”字，稱16歲為“破瓜”，在詩文中多用于女子。又因八乘八為六十四，也稱64歲為“破瓜”。呂巖《贈張泊詩》：“攻成當在破瓜年。”
弱冠：古代男子20歲行冠禮。所以主以“弱冠”代稱20歲，弱是年少，冠是戴成年人的帽子，還要舉行大禮。左思《詠友》詩：“弱冠弄柔翰，舊犖觀群書。”
而立：《論語·為政》有“子曰：‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’”之語，后來就以“而立”代稱30歲，《聊齋志異·長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然成篤，年僅而立”；
不惑：代稱40歲，應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑”；
知命：為50歲的代稱，潘岳《閑居賦》序：“自弱冠涉乎知命之年，八徒官而一進階。”
耳順：為60歲的代稱，庾信《伯母李氏墓南銘》：“夫人年逾耳順，視聽不衰。”
古人又稱50歲為“艾”，60歲為“耆”，《禮記·曲禮》：“五十曰艾，……六十為耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾而信，可以為師。”
古稀：杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”后來就拿“古稀”為70歲的代稱。
耋：《詩·秦風·車鄰》:“逝者其耋。”毛傳：“耋，老也。八十曰耋。”《左傳·僖公九年》：“以伯舅耋老，如勞，賜一級，無下拜。”杜預注：“八十曰耋。”
耄：《禮記·曲禮上》：“八十、九十曰耄。”桓寬《鹽鐵論·孝養》亦稱“八十曰耄。”
期頤：《禮心·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄注：“期，猶在也；頤，養也。”孔希旦集解：“百年者飲食、居處、動作，無所不待于養。”后來就拿“期頤”代表百歲。蘇軾《次韻子由三首》：“到處不妨閑卜筑，流年自可數期頤。”
另有“丁年”之說，泛指成丁之年，即壯年，溫庭筠《蘇武廟》詩：“回首樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。”可是成丁之年各個朝代規定不同，如惰朝以20歲為成丁，唐玄宗天寶年間以23歲為成丁。
陛下、殿下、閣下、足下
“陛下”、“殿下”、“閣下”、“足下”都是古人稱謂上的敬辭。
“陛下”的“陛”指帝王宮殿的臺階。“陛下”原來反映的是站在臺階下的侍者。臣子向天子進言時，不敢直呼天子，必須先呼臺階下的侍者告之。后來“陛下”就成為對帝王的敬辭。
“殿下”和“陛下”是一個意思。原來也是對天子的敬辭但稱謂對象隨著歷史的發展而有所變化，漢朝以后演變為對太子、親王的敬稱。唐朝以后只有皇太子、皇后、皇太后可以稱為“殿下”。
“閣下”是舊時對別人的尊敬。常用于書信之中。原意是由于親朋同輩間互相見面不便呼其名，常常先呼在其閣下的侍從轉告，而將侍從稱為“閣下”的，后來逐漸演變為至友親朋間尊稱的敬辭。
“足下”在古代，下稱謂上，或同輩相稱，都用“足下”。如《史記·項羽本紀》：“張良入謝曰：‘……謹使臣良奉白壁一雙再拜獻大王足下；玉斗一雙，再拜奉大將足下。’”
以上這些敬辭，現在對外交往時(書信、宴會致詞)還常常使用。
先生、小姐、女士
“先生”：始見于春秋《論語·為政》：“有酒食‘先生’饌。”注解曰：“先生指父兄而言也。”到了戰國，“先生”泛指有德行有學問的長輩。歷史上第一次用“先生”稱呼老師，始見于《曲禮》。唐、宋以來，多稱道士、醫生、占卦者、賣草藥的、測字的為先生。清朝以來，“先生”的稱呼在人們的腦海里已開始淡薄，至辛亥革命之后，“先生”的稱呼才又廣為流傳。
“小姐”：最實是宋代王宮中對地位低下的宮婢、姬、藝人等的稱謂。到了元代，“小姐”逐漸上升為大家貴族未婚女子的稱謂，如《西廂記》中：“只生得個小姐，字鶯鶯。” 至明、清兩代，“小姐”一詞終于發展成為貴族大家未婚女子的尊稱，并逐漸傳到了民間。
“女士”：始見于《詩經·大雅·既醉》：“厘爾女士。”這兒的“女士”指有德行的女子，和后來說的“千金”一樣，用以對婦女和未婚女子的敬稱。
妻子的種種稱呼
小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，后來作為妻子的通稱。
內子：從前丈夫對別人稱自己的妻子，其根源出于舊觀念，認為男子主外，女子主內。
室人：多數是對別人妻子的稱呼。
拙荊、山荊：源出“荊釵布裙”，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，后人用作妻之謙詞。
荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意。
發室：原配妻子。
繼室、續弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關系，故將妻歿再取稱為“續弦”。
妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。
三、書信常用詞語
(一)啟始
惠書敬悉，甚以為慰。
頃接大示，如見故人。
久不通函，至以為念。
前上一函，諒已入鑒。
近屢奉箋，至感厚誼深情。
接獲手書，情意拳拳，至不歡愉。
數奉手書，熱情誠摯之情，溢于言表。
日前曾奉尺牘，意其已抵左右。
捧讀知已惠書，音容笑顏，歷歷在目。
昨得書箋，反復讀之，深情厚意，感莫能言。
(二)思念
別后月余，殊深馳系。
睽違日久，拳念殷殊。
分手甚久，別來無恙。
故園念切，夢寐神馳。
握別以來，深感寂寞，近況如何，甚念。
鴻雁傳來，千里咫尺，海天在望，不盡依依。
相距甚遠，不能聚首，轉寄文墨，時通消息。
別亦良久，甚以為懷，何日重逢，登高延企。
奉讀惠書，宛如天外飛來，回首往事，不啻依稀如昨。
長懷盛德，聊吐愚衷，謹憑鴻雁之傳，佇望白云之信。
(三)飲佩
大示拜讀，心折殊深。
久欽鴻才，時懷渴謁。
德宏才羨，屢屢懷慕。
久慕英才，拜謁如渴。
頃讀誨語，如聞金玉良言，茅塞頓開。
謹蒙誨教，疑或冰釋，勝似春風甘霖灌頂。
恩師才高八斗，學富五車，泰山北斗，誰不思慕。
蒙惠書并賜佳作，浩如河漢，理至還必須真，拜服之至。嗣后如有所見，或有新作，望莫遺愚友之駑，尚請隨時見示為盼。
先生德高望重，文才武略，貫古今之論，曉中外之文，下風引領，敢下拜嘉。
（四）問病
聞君欠安，甚為懸念。
頃聞您臥榻數日，心甚系念。
聞君甚念，無奈事務纏身，未能前來請安，懇請慎疾自愛。
知尊恙復發，懇祈暫停公務，苓參進，調養莫誤，甚念甚念。
尊恙已大愈否?貴體新全，望珍攝自重，衣餐增適，動定咸宜。諸唯珍重，皮之不存，毛豈附焉，來日方長，亟望珍重。
尊恙愈否，念念。
欣聞貴體康復，至為慰藉。
重病新愈，望調養有序，節勞為盼。
聞君抱恙，不勝懸念，特函問候，祝早日康復。
(五)時令問候
春寒料峭，善自珍重。
陽春三月，燕語鶯歌，想必神采奕奕。
炎暑日蒸，千萬珍重。
盛暑之后，繼以炎秋，務望尚自珍為盼。
秋色宜人，望養志和神。
秋風蕭蕭，至祈攝衛。
日來寒威愈烈火，伏維福躬無恙。
寒風苦雨，懇請厚自珍愛。
近聞貴地大風暴雨，家居安否，念念。
朔風突起，寒潮逼至，想寓中均安？
(六)祝賀
頃聞嘉訊，再祝鴻猷大展，萬里鵬程。
欣聞……，謹寄數語，聊表祝賀與希望之心。
喜聞……，由衷快慰，遙祝前程似錦，萬事如意。
謹具刀筆書謁，恭賀嘉事吉禮。
1、賀新婚
忽鳴燕賀，且祝新禧。
欣聞足下花燭筵開，奉呈薄禮，聊巹之儀。
附呈微物，聊佐喜儀，忽棄是幸。
喜聞你們有緣終成眷屬，至為欣慰。
欣聞你們喜結良緣，無限欣慰。
近聞足下燕爾新婚，特此祝賀。
頃悉你不日西廂敘情，藍田得玉，天成佳偶，謹祝秦晉和歡，白頭偕老。
頃聞吉音，欣逢嘉禮，遙祝如魚得水，并蒂花開，嘉賀嘉祝。
2、祝壽
×日為先生××大壽，遙祝壽比南山，福如東海。
恭祝延年壽千秋。
謹頌受壽家多，長命百歲。
喜賀福壽雙全，恭賀全家安好，壽星永照。
3、賀生兒女
聞育祥麟，謹此恭賀。
聞尊夫婦喜添千金，熱忱致賀。(賀生女)
弄璋之喜，可慶可賀。(賀生子)
弄瓦之慶，遙以致賀。(賀生女)
(七)致謝
大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。
厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
奉報先生殷殷之誼，當俟異日耳。
感荷高情，非只語片言所能鳴謝。
承蒙諄諄忠告，銘感五衷。
承蒙見教，獲益甚多，特上寸箋，以申謝忱。
承蒙惠贈各物，衷心感謝，不勝榮幸。
承蒙存問，且贈佳品，感恩不盡。
如此厚贈，實深惶悚，但來從遠道，卻之不恭，因即拜領。
(八)致歉
惠書敬悉，甚感盛情，遲復為歉。
奉讀惠書，久未作復，罪甚罪甚。
惠書已悉，近因瑣務，未即奉答為歉。
數奉臺函，未暇修復，抱歉良深。
所詢之事，目前尚難奉復，敬請寬裕為懷。
前事有逆尊意，不勝慚愧，萬望海涵。
前事有負雅意，十分抱歉，尚希恕之。
見有睽異之處，幸在知己，尚希見寬降恕。
(九)拜托
冒味唐突干請，惟望幸許。
拜托之處，乞費神代辦，不勝感荷。
謹布區區，尚希鑒明，費神相助。
所懇之事，若蒙慨允，將不勝感激之至。
特瀝寸函布達，祈忽他言推諉。
為書請之，便中還請一詢為荷。
乞賜……，以志厚誼。
鑒于此情，望您能大解善囊，盡力相助。
人生友誼，唯君多誼，切望惠澤大諉，鼎力為之。
歲月悠悠，與君多誼，還望滋潤再三，澤被延綿。
(十)致哀
驚聞××作古，家失棟材，悲痛萬分。
尊×猝去，深致哀悼，尚望節哀順變。
前聞令×逝去，為之慘然，人死不能復生，尚望節哀。
聞悉××仙逝，不勝傷悼，足下遭此不幸，傷感必甚，懇請寬辟哀情，善自珍愛。
死者已矣，生者懇請多多保重。
希高年珍攝，勉抑哀思。謹函馳陳，藉申慰問。
驚承訃告，悲悼不已，凡在相好，無不同深惋惜。
(十一)贈物
奉呈薄資，尚望笑納為幸。
區區小物兩包，聊供途中之需，即乞曬納。
所奉禮品雖微不足道，但物輕情意重，望勿嫌棄。
千里鵝毛，聊表寸心。
微物奉上，聊祝吉安，幸祈笑納。
寄奉百元，聊佐薪水，為數甚微，將意而已。
(十二)請教
風雨同舟，愿聞明教。
倘蒙見教，沒齒不忘，一日為師，終生為父。
倘承不吝賜教家，幸甚幸甚。
甚盼時賜物，匡我不逮。
得暇望時賜教言為禱。
一切懇請詳示，萬望莫以鄙陋而不堪教也。
苦有所得，祈隨時賜示為盼。
倘有所聞，尚祈見告，俾資改進，不勝為盼。
(十三)商討
愚直之言，尚祈嘉納。
蒙雅愛，瀝膽直諫。
叨稱至好，故敢緘阻，草瀝數行，請鑒納。
相見以誠，請恕不謙。
微開之言，幸無見闊，不勝大愿。
叨在契末，斗膽直陳，伏維朗照，不盡縷衷。
吾敬先生，尤愛真理，故秉筆直陳，希原諒之為禱。
緣承下詢，草復寸箋，種種尚須斟酌之處，尊意如何？
此等事本不累述，惟既屢承下問，慨然如感，遂略布鄙懷，萬乞曲矛諒察為幸。
(十四)結束
匆此先復，余容后稟。
鐵此布臆，余容續陳。
臨書倉促，不盡欲言。
日來事冗，恕不多敘。
書不盡意，余言后續。
草率書此，祈恕不恭。
馳函寓意，佇望示復。
匆此草就，不成文進，原宥是幸。
忙中即書，言不由衷，不足之處，恕見諒。
禮貌用語
初次見面曰：久仰；
好久不見曰：久違；
請人原諒曰：包涵；
請人收禮曰：笑納；
向人詢問曰：動問；
表示謝意曰：多謝；
別人欲行曰：慢走；
請受邀請曰：賞光；
領受情誼曰：承情；
分手告別曰：回見；
晚上道別曰：晚安；
未能親迎曰：失迎；
禮貌不周曰：失敬；
要求回信曰：賜復；
請人指教曰：賜教；
征求意見曰：不吝；
拜托答謝曰：有勞；
請人任職曰：屈就；
受人指教曰：叼教；
請主人別送行：止步；
自己作品給別人看：教正、斧正；
請求接受贈品曰：賞臉；
動問長輩年歲曰：高壽、貴庚；
有話對人說：打擾；
讀者給編輯部：敬頌編安；
晚輩給長輩：順頌安康；
長輩對晚輩：順致安好；
平級機關間：特此函達；
“x x”之交
杵臼之交：交友不分貴賤；（《聊齋》）
布衣之交：普通百姓間的交往；（《廉藺列傳》）
莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》）
刎頸之交：即使掉腦袋也不變心；（《廉藺列傳》）
再世之交：與人父子兩代都結成朋友；
忘年之交：不計年歲長幼以才能德行為主的交往；
竹馬之交：幼年男女之間的交往；
君子之交：看似平淡重在道義的朋友；
車笠之交：不以貴賤而異的朋友；
忘形之交：彼此以心相許不分形跡；
金石之交：交誼深厚、如金石般堅固；
金蘭之交：友情契合，如同兄弟；
平昔之交：往日結交的朋友；
肺腑之交：無話不談，推心置腹的朋友；
貧賤之交：貧困時結交的朋友；
詩文之交：以詩文往來結交的朋友；
石交：交誼堅固；
款交：以真情相? 主站蜘蛛池模板： 赖猫的狮子倒影在线看| 人海孤鸿在线观看完整版| 善良的嫂子4字巴巴鱼汤饭惹| 云南虫谷15 16| 角斗士百度影音| 年轻瘦子hd| 向风而行全集40集| 抹布女也有春天电视剧| 韩剧理发店的特别待遇| 断奶电视剧全集在线观看| 电影《赴汤蹈火》免费观看| 梦中的妈妈原唱歌曲| 年轻的母亲4韩剧免费中文版| 我的大胸后妈电影| 如果能再爱一次| 电影赶尸艳谈| 两当县| 战争电影免费高清在线观看| 菜肉馄饨| 女装正太 快播| 荒野渔夫完整版| 怪盗基德的结局| 六指琴魔| 大象席地而坐免费| 走投有路| 留坝县| 月上海电视剧全集在线观看| 正在播放: ROE-417 在见证女儿幸福的同时……却在婚礼宴席上,被女婿侵犯的母 | 电视剧辛亥革命| 使徒行者2粤语在线观看| 免费观看姐姐的男朋友回来了| 猫儿宝贝| 秘密花园韩剧免费全集| 《最高の爱人诏》解说| 出轨的女人粤语| 隔离邻居的味道2| 重生巨龙猎艳御女林| 变形金刚7| 女保险推销员8| 消失的爱人| 美国女儿需要爸爸播种2023年上映时间 | 爱情公寓5分集剧情| 凯帕克电影大全| 名侦探柯南国语| 《需要爸爸播种子》免费在线观看高清完整版-美国福利片 - 无限影院 | 权力的游戏第一季未删减| 麦乐迪与表哥的电影家庭矛盾| 论理片电影| 聊斋艳谭2| 欧美金银1-5美国双人| 3d肉蒲团蓝燕| 白峰美羽免费观看高清版| 小峰娱乐网| 假期历险记| 《妻子偿还》智英结局如何| 詹妮弗康纳利裸戏| 女超人麦乐迪2013| 极限救援优酷| 真假学园第二部| 毒战首映礼| 电视剧《雪狼》完整版| 爱我几何电影完整无删减免费观看| 电视剧长相思在线观看免费 | （已屏蔽）| 想要的一天| 远东第一监狱| 韩国理伦片驯服小峓子2在线观看| 紧扣的星星动漫| 《瑜伽裤的狂热》主演佳媛| 决战食神| 8866小游戏| 读书| 神墓在线观看全集免费观看动漫| 爱我几何无删减| 电视剧凤凰牡丹| 处女免费视频| 唐宫美人天下演员表| 猎魔除凶未删减版免费观看完整版 | 饺子电影| 日本游客在圆明园拍照被网红制止| 白袜帅哥飞机| 电影 艺术家| 痛30集全播放免费观看| 《淘气的女孩也需要爱》| 斗破苍穹45全集免费| 生死速递2| 高清《蝙蝠》电影完整版| 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