韓國端午節的來歷
端午節是我國法定節假日之一，并已經被列入世界非物質文化遺產名錄中。端午節最初是中國民眾為祛病防疫的節日，后來因詩人屈原在這一天死去。便成了中國人民紀念屈原的傳統節日!下面隨小編一起來看一下韓國端午節的來歷吧!
韓國端午節的來歷 篇1
在韓國，端午祭的時間和我國的端午節一樣，都是農歷五月初五。端午祭在韓國相當普遍，據韓國學者考證，端午祭的內容在“朝鮮時代”南孝溫的《秋江集》就有表述，因此江陵端午祭的由來被追溯到一千年前。在1967年被確認為“無形文化遺產”之后，江陵端午祭的盛大活動恢復并發展起來。現在的江陵端午祭有數種祭典和假面舞劇，還有農民樂舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節目1000多個。從五月初一到初十，還舉辦全國性的盛大的“亂場”(廟會集市)，各地特產商品集中展銷，規模很大。
端午節的起源與稻作農業的起源有關，與水有關，每年農歷5月正是漲水的季節，為了祈求大水不將水稻淹掉，每年的這個時候都要祭神。這樣才慢慢形成這個節日。而稻作農業的起源新石器時代，是公元前三世紀，由我國的水稻傳向日本。韓國的端午節是受中國文化的影響而形成的。
韓國江陵的端午祭，受中國文化的.影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。按照傳統風俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。
江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是“大關嶺山神”、洞(村落)城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍“梵日國師”、大關嶺國師女城隍鄭家女等。
江陵端午祭是現在韓國保存比較完整的傳統節日習俗之一。原來在韓國許多地區都有端午習俗，后來隨著社會的發展漸漸消失了，唯獨江陵地區完整地保存著。
韓國端午節的來歷 篇2
在“韓國準備申報端午節作為世界文化遺產”的大背景下，許多與屈原有關或重視端午習俗的地方都積極“保衛端午”。湖南省岳陽市以官方名義召集宣傳、文化等部門負責人，就“保衛端午節”召開了專門的座談會，此后著力突出、打造端午文化，試圖與“韓國端午節”爭奪申遺的權力。
湖北秭歸則迅速策劃了一個大型龍舟賽——全國龍舟錦標賽暨秭歸首屆端午文化節，引起了不小的轟動。此后，秭歸縣又舉辦了為期一個月的“我在屈鄉過端午”的主題活動，并修復屈原祠、古民居、江瀆廟等文物，新建屈原文化村。宜昌市亦舉辦了大型的龍舟賽——中國宜昌長江三峽國際龍舟拉力賽暨宜昌市首屆龍舟錦標賽。
自古就有“西塞神舟會”紀念屈原的湖北黃石，則制定出了“五年保護規劃”：挖掘民間文化內涵，挖掘歷史資料，確保申遺成功；維修活動場館，使屈原宮修繕一新；整治沿江環境；擴大宣傳聲勢；納入西塞山文化旅游項目。
西塞神舟下水
江蘇蘇州的端午節不是紀念屈原，而是紀念伍子胥。但蘇州的端午風俗其實跟別的地方大多一致，都是佩香囊、吃粽子、飲雄黃酒、懸掛菖蒲、探采百草等。因此，蘇州也積極參與了“保衛端午”，并承辦了文化部舉辦的“中國非物質文化遺產保護·蘇州論壇”，主題就是保護端午節等非物質文化遺產。
就在我們忙著挖掘資料、修繕文物、商討對策之時，卻傳來了韓國申報成功的消息。2005年11月，韓國江陵端午祭被列入人類非物質文化遺產。這對當時的我們來說，可以說是潑了一盆冷水。很多人都在想：韓國成功了，端午節是不是就成了他們的了？我們還過不過端午節？我們還能不能搶回來？但很快就有人指出，韓國的是端午祭，跟我們的端午節不是一回事兒。況且，就算是一回事兒，他們申報了，我們也還能申報。
韓國端午祭假面舞會
對此，我們有必要了解一下“保護非物質文化遺產”及“韓國端午祭”。2003年10月，聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》正式通過，目的主要是讓各國制定政策、建立機構有效保護非物質文化遺產，通過向群體、團體、個人尤其是青年，開展宣傳和教育、培訓計劃，加強教育、宣傳和能力培養。也就是說，這個項目并不具有排他性。
“韓國端午祭”起源于我們的端午節，這是誰也否認不了的事實。無論飲食還是習俗，韓國端午祭都深受我們端午節的影響。比如韓國人過端午祭時現在依然會用菖蒲水洗頭，這明顯來源于我們端午節的“懸掛菖蒲”。
韓國端午祭舞蹈
即使是看起來與端午節無關“祭”，其實也是來源于端午節的。我們的端午節最初的內涵其實就是“祭”，聞一多在《端午考》中即指出：端午起源于吳越的圖騰祭，龍舟競渡即是一種祭祀行為。端午憑吊屈原，其實也是一種“祭”。
當然，端午節傳入韓國后，確實也發生了不小的變化，最主要的就是融合當地的風俗和傳說，祭祀當地的人物，而不是屈原或伍子胥。此外，整個端午祭為期時間也變長了，因為要釀酒，大概持續一個月，但最重要的還是節日這幾天，前面的只是準備。
從繁榮世界文化的角度來說，我們當然不應該對“端午祭”申遺抱有排斥心理。但是從民族的立場來說，“端午祭”搶先申遺卻著實令人不痛快。這很好理解，畢竟我們的端午節歷史更為悠久，我們都還沒申遺，你這個受我們影響才產生的節日憑什么搶在頭上？更令我們難以接受的是，韓國人在講到“端午祭”的時候努力避談中國文化的影響，仿佛那是從他們那里土生土長的一般。
在正視來源這一方面，日本就比韓國做得要好很多。比如日本的第一部長篇小說《源氏物語》中不僅化用了唐玄宗和楊貴妃的故事，還直接大量引用了白居易的詩，而日本人始終能正視唐文華對日本文化的深刻影響。
即使在日本強大了以后，許多日本人也依然尊重中國文化。比如諾貝爾文學獎獲得者川端康成，他諾貝爾頒獎典禮上的演講中即這樣說道：日本吸收了中國唐代的文化，而后很好地融會成日本的風采，大約在一千年前，就產生了燦爛的平安朝文化，形成了日本的美，正像盛開的“珍奇藤花”給人格外奇異的感覺。那個時代，產生了日本古典文學的最高名著。
川端康成領獎現場
在那個舉世矚目的場合，川端康成能夠特意提到“日本吸收了中國唐代的文化”，突出中國文化對日本文化的影響，足以可見“不忘本”。但是，韓國人卻似乎沒有這種覺悟。如今，我們在網上時常可以看到韓國人搶我們的.漢字、漢服，甚至連孔子都要搶。這些消息，很多確實都是誤傳的。但也有一些，卻是真實的。
此前有一位漫畫創作者采用明代的穿搭風格、漢服文化創作了一組“混搭漫畫”，但發到網絡上后卻遭到了韓國網友的聲討。原來，韓國網友認為這是抄襲了韓國的古裝，因為韓國古裝電視里的人穿的就是這個！
韓服
韓服起源于漢服，明朝天子賞賜了一些衣服給古朝鮮的皇帝及貴族，他們便以此為基礎發展出了韓服。連這點基本的歷史常識都沒有，可想而知他們的教育都回避了些什么。因此，也難怪很多人會時刻提防他們，并因此傳出不少不確切的消息。畢竟，他們確實忘了本，忘了很多文化來源于中國。
當然，韓國搶先申遺這一事件背后也有不少問題值得我們深思。就保護文化方面來說，有些地方人家確實做得比我們早、做得比我們好。拿“端午祭”來說，在1967年就被指定為韓國第13號重要無形文化財產。負責祭祀的巫師是世襲的，她們不僅有編號，還能夠得到補貼。此外，韓國也鼓勵巫師將藝傳授他人，使文化得到傳承。
正因為極為重視非物質文化，當聯合國《保護非物質文化遺產公約》通過不久后，韓國便馬上著手“申遺”。反觀我們，卻是等到人家做好一切前期準備之后，看到消息后才猛然驚醒過來。幸好，我們的反應夠快，做事的效率也夠高。端午節很快也申遺成功了，中秋節、清明節等傳統節日也同端午節一起成為了法定節假日。
但是，光成為法定節假日是遠遠不夠的。要真正保護好這些寶貴的文化遺產，還需挖掘出埋藏在民間的文化內涵，培養出各種手藝、習俗的接班人，并結合時代做出新的發展。
比如現在過端午節，粽子是買的，過節就是吃大餐，有空就去購物、旅行，很多傳統的東西都被丟在一邊了。還有一種更為不利的風氣，那就是商家披著傳統文化的外衣，各種宣傳手段和營銷手段齊下，似乎有意把每一個傳統節日都打造成“購物狂歡節”。
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