中西方禮儀文化的差異
中華民族從發展開始，就有著自己傳統的道德禮儀文化，而西方國家同樣在發展中有了自己獨特的道德禮儀文化規則，人們在生活與工作中溝通交流日益頻繁，并且逐步形成種種固定的模式，這就是日常的道德文化禮儀。在另一方面，電影能夠作為特殊的載體，解讀電影中的文化特征，讓人們能夠直接而形象地了解其他國家的文化，李安導演早期的作品《喜宴》中有著中西方文化沖突的情節，對于中西方的家庭、社會生活的道德禮儀有著潛在的比較。本文對電影《喜宴》進行分析，從電影中試圖學習不同民族的傳統文化，作為跨文化意識的有效學習途徑。
一、中西方道德禮儀文化的演變發展
第一，中國禮儀文化演變發展。在50萬年之前，山頂洞人開始縫制衣服開始，道德文明也隨著人類社會發展而發展，在古文資料中，有著炎黃五帝禮理起于大一,禮事起于燧皇,禮名起于黃帝”的說法。我國宮廷中最早的秘書人員“史官”開始，對于禮儀就開始正式的出現并進行研究。父子有親，君臣有義，家庭有禮，夫妻有別等，這些規矩都能夠成為當時的民族文化禮儀規范體系。在我國的夏、商、周三代開始，社會的禮儀逐漸成熟起來。在對春秋戰國時期的研究，諸多學家對于禮與道德文化進行大力推行，而孔孟等大思想家的禮儀思想構成了我國傳統文化的基本精髓，奠定了我國古代禮儀文化的核心。
第二，西方禮儀文化的發展脈絡。在西方的大陸上，古典文明的起源地是愛琴海地區和希臘，在公元前的7000年起，愛琴海周圍的島嶼居民逐漸從事起農業生產。在之后，愛琴海岸相繼產生了克里特文化與邁錫尼文化。在公元前的11世紀，由于經典之作《荷馬史詩》而讓古希臘進入到“荷馬時代”。對于這些，古希臘哲學家對于傳統的道德禮儀有著許多的經典論述。例如著名文化學家畢達哥拉斯（公元前580—前500年）曾經提出了著名的“文化道德即是一種和諧與秩序”的觀點，而蘇格拉底（公元前469—前399年）也曾經認為，人類社會的研究不在于外在的交流溝通，而是需要認識人的內心世界，培養人的道德理念，在生活中有所規矩。在公元4世紀，西羅馬帝國走向了毀滅，這使得歐洲開始了封建化過程。尤其在12世紀到17世紀，是歐洲封建社會的鼎盛時期。到了中世紀的歐洲，由于封建等級制度的盛行，使得封建主與附庸聯系在一起。這時候就有了較多繁冗的宮廷文化禮儀。而到了17、18世紀，歐洲開始了資產階級革命的新浪潮，資本主義社會逐漸取代了傳統封建社會的禮儀文化。在資本主義社會中，盛行著“一切人生而自由、平等”的核心原則，這對于西方國家發展的文化道德禮儀有著基礎性的思想指導作用。
二、導演及電影《喜宴》概述
李安作為世界著名的華裔電影導演，在國際的電影舞臺上頻頻獲得了獎項，尤其在20xx年拍攝的電影《臥虎藏龍》榮獲了第73屆奧斯卡金像的最佳導演提名的殊榮，而在20xx年的經典之作《斷臂山》更是一舉奪下了第63屆金球獎的最佳電影、最佳導演與奧斯卡最佳導演獎等多項獎項，成為華人電影的功臣，而這些榮譽與導演的國際化背景與自身的藝術眼光密不可分。李安在1975年的藝術學院畢業之后，就只身到美國留學。最初他在伊利諾伊大學獲得了戲劇學士學位，之后去紐約大學學習制作電影后期，并且獲得了電影的碩士學位。在他從大學開始一直到創作電影，都是將中國文化與西方的文化相結合，創作出新的作品，進而奠定了他在好萊塢電影行業中的重要地位。他的電影能夠結合中國傳統的儒家人文思想與宗教的美學智慧，也將中國的情節與西方的人文背景相結合，進而形成了具有李安獨特風格的作品。在李安的早期作品《喜宴》中，能夠有著鮮明的東方之美來震懾了西方電影，讓人們能夠感受到中國的文化美學魅力，感受到與西方世界不同的文化與審美特點。
電影《喜宴》主要講的是年屆33歲尚未成婚的高偉與美國男人賽蒙的同性戀愛，而高偉的父親有著濃重的傳宗接代的家族觀念。高偉與同住一屋的上海女孩郭威威關系很好，因此高偉為了能夠安撫自己的家人，就與郭威威假裝結婚，在最后不得不跟自己的母親說明了真相，將自己與賽蒙的戀情吐露出來，高偉的母親十分震驚。大病初愈的高偉的父親與賽蒙談話，說他早就看穿了他與高偉的關系，但是高偉的父親說要幫助他們保守著秘密。高偉和郭威威希望要孩子的想法跟賽蒙說出，希望他能夠做兩人孩子的另一位“爸爸”。在美國機場，高偉帶著妻子與賽蒙一起送兩位老人遠行。
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